五个唯独：唯独圣经 唯独基督 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀

五个唯独：唯独圣经 唯独基督 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀

马丁路德    (林与归正)

唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独为了神的荣耀。

1、 唯独圣经—唯独圣经是教会生活无误的法则。（唯独圣经，旧新约全书，即旧约三十九卷，新约二十七卷，出于神的默示，是神的话，为基督徒信仰与生活的唯一准则。不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语，而不是属灵的经历。我们遵守忠于圣经的信经与信条。基督教信仰最忌讳不加分辨的盲信，今天不是没有圣经的天主教时代，人人手中有一本圣经。但拥有一本圣经不等于拥有恩典。恩典不是拥有一本圣经，恩典是拥有神所赐的对圣经正确认识和顺服。愿每一个拥有圣经的基督徒都甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。必须完全遵行圣经，不可高举人的传统，理性，经验；毫不参杂人本主义，不容世俗作风渗入。）

2、 唯独基督---我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。宗教改革呼唤教会回归“基督是神人之间唯一中保”的信仰立场，强调我们的得救唯独借着基督的工作全然成就，而罗马教会则宣扬炼狱和圣人中保代祷的教义，在中世纪后期的教会中，崇拜圣人和收集圣遗物非常流行。若有什么人说基督是不够的，必须在他以外还需要一些东西，那就是最大的亵渎；也就等于说基督只是一半的救主。

3、 唯独恩典--人得救，是唯独因为神的恩典，不在乎行为。只在乎神的主权，只在乎神的旨意，就是他的美意，为了荣耀他自己的圣名。唯独靠恩典得救是改教的核心口号，与此有机相连，密不可分的是全然败坏（total depravity）、无条件拣选（unconditionalelection）、有限救赎（Limited Atonement）不可抗拒的恩典（Irresistible of Grace）、和圣徒永蒙保守（perseverance of the saints）的教义。（我们否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变。信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。）

4、 唯独信心---我们是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上，基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。（我们否认称义是凭着我们里头任何的功德。基督的义唯独透过信心归算给我们，这并不是要否定美德或说善工，而是说，信心也是上帝的恩典。信心是其它一切美德的基础，“称义单单靠信心，但信心从不单独出现”。）

5、 唯独神的荣耀--因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。（如威斯敏斯特小要理问答第一问所言：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”）