包容别人，是一门精深的艺术

人活在这个世界上，谁都有与生俱来的特长，也有难以弥补的缺陷。谁都有春风得意的往事，也有不如意的现实。正因为每个人都有自己的不足，所以需要我们互相包容。

“包容”的字面意思是宽容加容纳，是真主多次要求我们做的善行。一旦缺少包容，我们就像一盘散沙，各自为政，无法有序地发展。真主说：“善言和宽容胜过带伤害的施舍，真主是无求的、宽容的。”（2：263）

万物都是来自真主的造化，都有其优越的一面，也有其不足的一面。这应该是真主给我们留下的两大“接口”，让我们在此基础上互相需要，然后对接。否则，我们将不会团结，也不可能成为一个坚强的民族。既然如此，我们为什么不以一颗包容之心，来接纳或体察他人有缺陷的那一面呢？

包容别人，是一门精深的艺术，只有领略了其中的精髓，多行包容他人之举，才能真正拥有那份广阔、坦然、博大的心胸，才能活出精彩的人生！

但是，包容的前提是理解。如果缺少理解，包容就是一句空话。就如缺少尊重，团结就是一句口号一样。真主说：“在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们，难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人的结局是怎样的吗？后世的住所对于敬畏者是更好的。难道你们不理解吗？” （12：109）

今天这个时代，从事民族文化工作，也就是人们所说的做学问，是最枯燥的职业之一，那种累是一般人难以理解的。有些人不辞辛劳挑灯夜战，好不容易写出一篇文章，在一般读者眼里，还不如对快手上的美女视频兴趣大。但若有一点疏忽，数万字中出现一个错别字，就会惴惴不安，如临大敌。

艺术家的辛苦，也是普通人难以体会到的。有些人为了练字，几十年临池不辍，宣纸不知写废了多少张，毛笔不知写秃了多少支。常年站在书桌前苦练，放弃了所有赚钱门路，才有了如今妙笔生花的佳作。今天我们看一个人在几分钟内一挥而就的作品，其实背后凝聚着无数的血泪和汗水。所以，那些随意开口要字的人，根本没有理解书画作品的价值。

男人的辛苦，女人有时也不会理解，所以，女人总觉得自己的丈夫没有别的男人本事大。女人的劳累，有些男人也不理解，所以，男人看自己的老婆总感觉是最普通的，哪里都不如别的女人好。父母的心，孩子无法理解，总感觉父母太唠叨；孩子的心，父母也理解不了，总认为他们不成熟等。

生活中的人们都有自己的苦衷，也有自己的无奈与辛酸，都需要理解和包容。谁都有放不下的疲惫，躲不开的心累。再能干的人，如果长时间的负重，也会有撑不住的时候；再坚强的人，单枪匹马顶着压力往前走，也想找个地方歇歇脚；再乐观的人，面对生活中的酸甜苦辣和诸多磨难，也会有伤心落泪的时候；再风光的人，当曲终人散的时候，也会感到孤独和寂寞。

面对以上种种困惑，我们怎么办？办法只有一个办法，那就是学着理解对方，然后去包容。用自己的包容换别人的包容，或者说，用自己包容的行为教会对方包容。不管男人还是女人，谁都不是十全十美的，各自的特长决定了背后必有短处，短处又决定了苦衷和无奈。所以，谁都有烦躁的时候，谁也都有闹心的时候，谁都需要理解与包容。

有些事情本来就是小事，没必要斤斤计较，即便发生争吵，谁多说几句，谁少说几句，不要太在意，让他过去。所谓凡事留一线，日后好相见，就说的这个道理；有些人做错了事情，也许是由于智力不够，也许是由于能力不济所致，所以，不责备更能鞭策他。只要他知错能改，善莫大焉。

要知道，谁都不是天使，谁也不是超人，只要差强人意，就算不错了。大家都是茫茫人海中最普通的一员，尽量给予理解、原谅、包容。必要的时候，我们可以做那个可以依靠的肩膀，让亲人们靠着歇一歇；我们也可以做那个远方的知音，让信任自己的好友诉说一些伤心的往事。

但是，包容别人的过错，并不是欣赏过错，也不是鼓励别人犯错，而是允许犯错之人有改过的机会。包容，并不等于放任自流，那是不负责任的做法。那些不分好坏，不讲原则地一味迁就，不是包容，而是溺爱，是害人之举。若有人称此为“包容”，那就是对“包容”的玷污和歪曲。

理解和包容，一定要在合理的范围内，也就是说，不能超越底线。比如企业用人，对那些技术差的人，可以培训；对那些能力不强的人，可以指导，甚至可以采取强化训练。但是，假如这个人的道德品质有问题，那就完全不能用，因为这已经超出了改造的能力范围。

包容他人，并不包括道德有缺陷的人。对于那些人，正确的做法是远离加提防。如果一个人的道德品质有问题，无论他的本事有多大，你若用他，就会有潜在的风险。从古至今，大量的事实证明，那些没有道德的“能人”，给事业造成的危害，远远超过一般的“笨人”，有些损失是毁灭性的，大到难以想象。

因为没有道德的人做事情就没有底线，所以，对其教育收效甚微。而他们的破坏力又非常大，因为他们的能力超过了常人，所以很可怕。你若“包容”一个没有道德底线的人，就等于在纵容一个潜在的罪犯。他们破坏力大的程度，是你预料不到的，其后果是你无法控制的。

咱们群创建伊始，我就提倡包容，也因此而劝退了几个人。他们的艺术水平固然高，但他们却容不下别人，经常讥讽别人，那我们就不能惯着他。因为我们是跨界群，虽然以文化艺术为主，但各方面的人才都有，不能为了迁就一个人，而使大多数人感到不自在。

自古艺术就有高下之分，但没有绝对的标准。如果看到别人的字写得好，画画得好，可以学习和借鉴，可以点赞。如果发现写得不好，只要你能看出问题来，善意地提醒一下，让他改进，也是善功一件。但若以自己为标准，对其他人讽刺打击，那就大错特错了。

当然，我们的包容并不没有限度的，对于那些胡涂乱画，为了出名在网络上装疯卖傻的“大师”之流，还是不能容忍。我们对艺术家的包容，并不包括那些糟蹋艺术的“神棍”们。对于那些污染视觉的荒谬行为，嗤之以鼻，并坚决抵制，因为那已经超出了艺术行为的底线。

生活中，在小事情上包容他人，是智慧之举。但对于原则性的问题，即大是大非的问题，应该保持头脑清醒，不能装糊涂。那么，什么是小事情，什么是大事情？答案是：个人利益是小事情，集体利益是大事情。也就是说，个人习惯、个人收入等，都是小事情。凡是牵扯到国家安全、民族文化、信仰经典、子女教育、精神气节等问题，都是大事情。

比如孩子打碎了茶具，无论多么贵重，都是小事情，不要大惊小怪，只要提醒孩子今后注意就可以了。但如果孩子盗窃别人财物，或和社会上乱七八糟的人鬼混，那就是一件大事，不能小觑。要知道，小时偷针，长大偷心，如果对这些问题不重视，就等于在残害孩子。

夫妻一起过日子，磕磕碰碰在所难免，这需要彼此理解，需要互相包容。真主说：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（2：187）真主把夫妻关系比作“衣服”，夫妻互为对方的衣服，这个比喻很具体地说明了夫妻之间应该互相遮盖，互相包容。所以，包容是夫妻之道，也是家庭和睦的根本措施。

但是，如果家庭成员中有违法乱纪、叛国叛教，大逆不道之举，那就不能迁就。如赌博吸毒，组织或参加黑社会组织，那就不敢“包容”，因为这些事已经超过了“包容”的范畴。如果有能力制止，就应该立即制止；如果没有能力制止，也应该尽早脱离关系。有些人把纵容作恶当做包容，把包庇罪犯当作包容，最后导致自己也成为罪犯。由于你的善恶不分，姑息养奸，使得对方在犯罪的道路上越走越远，其实你的罪更大。

对于常写文章的文化人，我们应该尽力支持，对他们的性格缺陷也应予以理解。但也要注意，如果发现文章中有错误，要看错在哪里，是文字方面的疏忽，还是取材立意方面存在问题。前者可以理解，可以包容，后者应该引起警觉，不能放任。因为作品无意中出现错别字，和本来就是一篇反动文章，本质上有区别。后者明显超出了包容的范围，如果有能力制止，就要制止；如果没有能力制止，也不要转发，以免助纣为虐。

我们的经训，原文都是阿拉伯文，是外语。所以，学者们在对某些词句的翻译过程中，或解释过程中持有不同意见，这很正常，属于学术分歧，可以交流、探讨。这也是我们一贯提倡的各抒己见，百家争鸣，以促进学术繁荣。但是，对于那些明目张胆地把六大部圣训批作“神话”“杜撰”“假的”，散步谣言，制造混乱的阴谋行为，要坚决制止，因为这已经超出了学术交流的范围，绝不能袒护与包庇。

包容不是姑息养奸。无论是违反国法的犯罪，还是违反教法的作恶，都不能“包容”。要知道，人以群分，物以类聚。他是什么人就会找什么人；他是什么人就喜欢什么人，所以，和污蔑经训者划清界限，保持一定的距离，算是信仰的底线了。真主说：“伪信的男女，彼此是同类的，他们劝恶戒善，紧握双手，他们忘记了真主，真主也忘记了他们。伪信者就是放肆者。 ”（9：67）

作为一名信士，守护真主的经典和圣人的训诫是我们的本分。对于那些污经蔑训的罪恶行径，非但不能“包容”，而且要勇敢地给予揭露和驳斥。我们的心胸再大，里面也不容纳罪恶和肮脏。在原则问题上应该立场坚定，态度明确，绝不含糊。如果对于邪恶势力“包容”，那就等于纵容犯罪，在真主面前与他们同罪。

包容不是纵容，包容并不是是非不分，包容更不等于包庇。尤其那些忽悠我们“包容”犯罪分子的人，其用心更加阴险，对其动向应该“特别关注”。真主说：“他们说：‘遵命’，当他们从你面前出去的时候， 他们中一部分人就阴谋变更他们所说的话，真主是要记录他们的阴谋的。故你当宽恕他们，当信托真主。真主足为受托者。 ”（4：81）

“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。” 这句话说的是万物的包容。可见，包容无处不在，包容必不可少，但包容并不是装糊涂。对于我们而言，包容应该在法律允许的范围之内，在信仰经典的范围之内，并不包括作恶犯罪，挑拨离间，制造分裂的行为。包容是儒家所倡导的人与人之间的仁爱，也是信士所提倡的人与人之间友爱之善行。

包容也是一门学问，学会包容别人，也就掌握了生活的艺术。懂得包容别人，也就懂得了快乐的秘密。当我们用心去爱每一个人，便是一种功修，也就是在遵从圣训与圣行，继承先贤们的美德。所以，让包容成为我们精神凝聚的举措，成为一种善良的品行，成为人性中至善至美的沉淀。

包容是一门艺术，它能给我们的生活带来快乐，但却不是随随便便就可以得到的，需要我们舍弃一些东西。舍弃自己的优越感，舍弃自己的成见，然后以博大的胸怀去接纳别人。

包容是一种美德。当我们拥有了包容别人之心态，就会不知不觉中提升我们的品位，使我们的人格得以升华，让我们拥有更多的知识。所以，包容是我们修身养性的第一道门槛。不仅使我们自身的品级得以提升，也能使我们的社会更加和谐。真主说：“你要原谅，要劝导，要避开愚人。” （7：199）

包容是一种境界，也是信士特有的品质。一个人要达到这种境界，就必须拥有博大的胸襟，还要有一份坦荡的气概。澳大利亚畅销书作家、漫画家、著名演说家安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说过的一句启人心智的话：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。”这便是世界著名大学者的包容之境界。

包容是一种幸福，因为我们是大地的代治者，如果在我们的身上，能够让别人感受到包容的美德，那是一件非常荣幸的事情。让别人从我们的行为上感受到真主的宽容和仁慈，然后心存感激，那更是一件幸福的事情。人生一世，绝不能使自己在琐事的困扰中作茧自缚，更不能在心胸狭窄中过着痛苦的生活。

当我们学会了包容他人，也就是学会了善待自己。包容他人对自己有意无意的伤害，会让别人钦佩自己的气概；包容别人曾经的过失，就是对别人成长最大的鼓励；包容别人对自己曾经的敌视和误解，是信仰和人格最好的证明。

包容是一种能力，也是人生的一笔财富。同样是人，同样享受着真主的隆恩，就因为缺少了这种能力，有些人在接连不断的愤恨和无休无止的埋怨中挣扎着；有些人却在宽宏大量中沐浴着幸福的阳光。

作为信士，我们包容别人的不足，包容芸芸众生的过失，就是对圣训与圣行最好的理解和执行。真主说：“这等人，真主是知道他们的心事的，故你当宽恕他们，当劝戒他们，当对他们说些惊心动魄的话。” （4：63）

文/马石头