文/桂敏
有很多年，我都觉得喜乐离我很遥远，因为生活中有那么多不如意的事情，我怎么喜乐得起来呢？我的日记里写满了“焦虑”“抑郁”“感到生活没有盼望”这类非常负面消极的词。我甚至以为，我永远都不会拥有喜乐了。
现在回过头来看，我发现当年之所以如此没有喜乐，除了生活处境本身以外，还有两个很重要的原因：
第一个原因，是我一直在关注那些让我感到无奈，又无力改变的事情。比如，我很心疼父母，他们年纪大了，还要承担很重的生活责任。我很希望把他们接到身边来生活，这样，我就能帮助他们分担压力了。而且作为他们最信任的孩子，我也能多陪伴、安慰他们，给他们压抑的老年生活增加一些快乐。但现实是，我们根本没有经济能力，为他们在城里买房子。所以这件事是不可能实现的，于是，我就陷入了自我怨恨的情绪里，觉得自己怎么这么无能。
第二个原因是，我非常容易陷入到固定思维里。当一件事情发生的时候，我会立即陷入到一种固定的思维里，不是想着自己能做什么，而是任由这种固定思维马上带入到一种无助的状态里，认为自己无能为力。
比如，如果我回到家里，看到家里又脏又乱，我马上会想：孩子都这么大了，还不知道主动整理，我的教育实在太失败了。接下来，虽然我会把家里收拾一番，心里却充满怒气，先生和孩子为此都不敢跟我说话。其实，如果此时我的思维能更有弹性一些，我可以先别忙着生气，而是心平气和地跟孩子沟通，请她一起动手整理，她通常都是很愿意的。可是那时候，我的思维模式就是很僵化。
在心理学上，有一个理论叫认知行为疗法，讲的是认知、情绪和行为三者之间的关系。我们对一件事情的反应，往往来自于我们如何解读它。比如，当我看到孩子不愿意写作业，我把这件事解读为“这个孩子就是不负责任，这么大了，还总是需要妈妈提醒”，接下来，我的情绪反应就会生气和担忧，随之而来在行为上，很可能把孩子批评一顿。最后，孩子也许因为害怕，会开始写作业；也有可能大哭或者陷入到情绪中，更加无法完成作业。
但是，如果我能换一种解读方式，整个情形将变得不一样。比如，同样是我看到孩子不愿意写作业，我的解读不那么固化，而是“孩子是不是遇到了什么麻烦，所以状态不好，不愿写作业？”这时，我的情绪更多的是爱和同理，接下来我就会走过去，问问她，“妈妈看到你状态不太好，是不是遇到了什么困难？”孩子感受到被理解和接纳，她可能会告诉我，她现在有点累了，或者觉得这门功课有点难，不想写，又或者在学校遇到了什么事情，所以无法进入状态。这时候，我就能根据孩子的情况去帮助她。
回到喜乐的问题上，如果我能重新对眼前的处境进行解读，我就有可能获得喜乐。比如，面对无法解决的难题，我承认这就是现实，并且类似的现实随处可见，并不仅仅发生在我身上。耶稣说在世上我们有苦难，这话的意思是除非我们到了天堂，否则不可能没有伤痛和缺憾。
接着，我试着在不如意的现实中，看有什么是我可以做的，然后着手去做。这时，我就会发现，原来自己并不是完全束手无策，还是可以做一些事情，来改变现状的。我也会因此心怀感恩，并且收获喜乐。
有时候，我们会看到身边的人，明明处境很艰难，可是却总是很喜乐；而也有一些人，经历了生活的击打，总是愁眉苦脸的。也许有很多原因造成了这两种不同的反应，但是我相信，其中有一点，就是他们对处境的解读一定不一样。
喜乐，也许没那么难以企及，也许只需要我们思维上的一点点转变。
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