第9章
【持而盈之，不如其已】“已”--停止。若想要保持盈满，不如先少装一点，让他它不盈满，这样才能够盈满，满招损，谦受益。没有满的时候，也不要在那里晃来晃去。半壶响叮当不好，有两种
1.留个七八分，留下一些空间才有弹性，但是心里头是满足的
2.这种是我不满足，我必须让他满，就叫做持而盈之。
一旦不满足，你就会选择去争抢。最后自作自受，把双方都逼得很紧张，退一步海阔天空。
【揣而锐之，不可长保】“揣”--锤击。把一个东西拿来用锤子去锤，就会变得很尖锐，锋芒毕露，初来乍到，何时何地都必须要记住潜龙勿用；一个锋芒毕露的人随时都有人要修理他，一定要捶捶他，捶到不尖锐为止。并非是为了破坏，而是为了自身安全。“满招损”一满就一定会损一风力，人家就一定要把你搞迟钝，甚至把你干掉。谦恭才能吉顺
【金玉满堂，莫之能守】家里已经金玉满堂了，你还要去守他，怎么可能守得住。富贵不是罪恶，天不怪你地也不怪你，但是你要守住它，把它变得没有用途了，这就是罪恶了。只要你一守住不流通，人家就会来偷来抢，再加上天灾人祸，最后可能把你整个毁掉。
【富贵而骄，自遗其咎】 富贵没有坏处，天都不会在乎你有多少钱，错在“骄傲”永远不要想到我因为有了谁谁谁骄傲！骄者必败，傲不可长。你什么都可以，就是不能骄傲！！因为富贵而骄，就会自取祸患，自找麻烦，自取其咎，自讨苦吃。一定要记住牵挂为什么是从头到尾都是好的，因为谦虚，“满招损，谦受益”
【功遂身退，天之道也哉】老子一定很喜欢功，他喜欢人把事情做好，不喜欢偷懒，也不喜欢人不做事，他只是说做了事不要我们居功自傲，大肆浮夸自己的才能，甚至主动去要封赏，老子喜欢好好的把事情做完，然后功成身退。身退不是逃避，也不是什么都不要，否则就是标榜自己，多半是伪善。是我做了事不居功，我不站那个位置，不一天到晚说自己怎么样怎么样厉害
一来什么都不要的人，你最好警惕些，老子的意思是说，第一，我们不要自我膨胀，要谦虚，就算别人问都说没有没有。第二不要尸位素餐，因为以前自己有功劳就赖在那里，不愿意退下。“也哉”让我们提高警觉。一个人若有很好的能力，很好的经验，还不出来为社会做事，就等于零了
功成身退就是最大的自保（张良范蠡）不要替人家出主意，尤其是馊主意，当时兴许是功劳，长期看来是要吃亏，总有一天，深受其害，自取其咎。应该要适可而止。修德是修几辈子才能修成的，不是一下子就能修好的。
【载营魄抱一，能无离乎】“营”--灵魂。“魄”--身体。我们灵魂进入到母亲子宫，通过腹肌补血创造出小的身体，人在妈妈肚子里，就是营魄抱一。“抱”紧紧抱在一起，不分离。“一”会抱小孩，大人跟小孩是一起就好像是一个，从没有分开。人在小的时候，肉体跟灵魂是一体不分离的。身体是绝对服从灵魂召唤的，灵魂是什么就做什么，这叫纯真，也称为自性。然当人长大之后便失去了灵魂，身体便不听灵魂的话。婴儿时期是最纯净的，成了小孩就开始不听灵魂话，老子在书中。把婴儿跟孩童是分得清，一个人最好的是保持婴儿的状态，避免走向孩童那般调皮捣蛋的状态。
“你的灵魂跟你的身躯能不能融为一体，彼此不分开，也就是你的身体会不会听从良心的话，如果昧着良心，你就会走向偏道，正因如此才要修正自己，从偏到上把自己拉回正道”。因此一个人若十全十美，便是什么事儿都不能干了。
【专气致柔，能如婴儿乎】“婴儿”--柔软。婴儿谁都想抱，他皮肤很柔软，抱着很舒服。长成孩童便失去了那个弹性，弹性越小就如行将就木。也就是说我们越来越固执，没有弹性，不能应变，不能适应外界变化的时候，我们的生命大概就走到尽头了。婴儿是身体柔软和精神的柔和，二者结合，人自然就会有“不争”的良好品德。婴儿没有什么知识，有赤子之心，天真可爱，心平气和，而孩童心不平气不和。“致柔”便是老子说的无知无欲。而孩童是。友芝友欲越大越烦。主见越深，个性越强，意见越多，与人也格格不入，并不是“能如婴儿乎”了
婴儿--柔和，不争，身心合一。
【涤除玄览，能无瑕乎】“览”--观，是用心去感受，更深入更广泛才能观得正确。知见很深，胸有成竹，一览无遗，所以很玄，相同的东西你能在更高的层次看出别人看不到的，玄而又玄，便是如此。“涤”让我们把那些脏的洗掉。“除”清除，让我们把灰尘清除一下。如此身心都洗涤干净，就会用心来体会得到，更深一层更广泛的一些看法。同时要问自己，“人无暇乎”？你人没毛病吗？能不主观吗？能没有偏见吗？唯有深入精微的洞察周围状况。这些你都知道自己不能不能，累看自己，修己正心慢慢就好啦，反之否则便是故弄玄虚。
【爱民治国，能无为乎】一个人有能力，有品德，要奉献给社会才有价值。你是什么职业就要坚守这个职业的道德？保有初忠。你要让你身边的人感受到你所说的话所行的事儿，都是站在他的立场去做的，为他考虑的，你便无祸也。谦恭卑顺，才能换立场为别人考虑，“无为”就是每个人同样做事，有的人按照自己的愿意去做，有的人则按照自然的规律去做，这就是差别。
【天门开阖，能维雌乎】“天门”--是众妙之门，玄牝之门。两个作用1.五官之门，我们有5个感官，都是跟外物去接触的 2.另一个内观，就是玄览，你要往里面看看，你的良心告诉你的是什么。要及时回省，回头看看自己的良心给你什么样的指示，就知道自己该怎么去做，感官和外界接触要看开关灵不灵。便是“能为雌乎”雌。不一定指雌，指守静，守柔，守弱。柔弱胜刚强。当天门打开时就不会迷惑。良心在里面呼唤你，但不强制你，外面力道经常会强制你，所以你必须要听从良心的安排，万事凭良心
动静一定要适时宜，遵循自然规律。谨慎物极必反。
【明白四达，能无知乎】我们把所有的事情都看清楚了，四面八方的资讯都掌握，然此时不能用你的心机去做任何事情。不该你要的位置不要，不该你赚的钱不赚，不该你出的头不要出。德不配位，必有天殃。要自我约束，自我控制。谦逊
【生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德】“玄德”别人怎么样我都不计较，有没有希望我也不在乎，我只做我该做的，符合自然，正道的。一个人若自我标榜自己符合道德品行，认为自己品德高尚，就已经很低贱，不德，动机就不纯了，“玄德”自己真正有德，而不认为自己有德，不希望别人回报，别人如何想是他的事儿，不用去计较。
“生之蓄之”如种花别人问我是在种花吗？你说花是在自己生长，就对了。“生”--布塞其源。种花，这种花需要水多一点就给他多一点，花喜欢什么土壤就给他提供什么土壤，其他不用做，他爱长就长，爱开花就开花，不开花就算了。唯一能做的只是顺应自然规律，替他安排好一个外界的成长环境。如同生孩子将他生下来给他一个适当的生存环境，别的事儿就是他的事儿。“畜”--不禁其性。这种花喜欢阳光充足就把它移到阳光下，他怕晒就把它移到阴凉处。你只做你自己该做的花要不要生长？要不要开，是花的事儿，你是无能为力的，这叫做无为
“生而不有”老天把人生下来，他却不认为人是他所有。生孩子，生他，养他，但不能够占有他。
“为而不恃”我做了很多事，但是从来没有炫耀，认为都是我自己才能够做成的。如同孩子他长成什么样不能过分的强求，这才是事实。
“长而不宰”我们让他成长，但是不主宰他。孩子愿怎么长，他有什么兴趣爱好，不要去干预他的前途，就叫“玄德”
“无”的大用，无用之用才是大用，有用自用，经常都是小用。
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