《金枝》的作者弗雷泽说，当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系中”。
王阳明的思维之船在1492年格竹子事件和1498年采用循序渐进读书法后，已经从停泊处漂了出去。他其实一直“颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”中，几乎是左冲右突、上蹿下跳，但仍不能磨平那种成圣无望的痛苦，而“新的信仰体系和实践的体系”离他还有很远，他看不到，甚至连幻想都幻想不到。
从1472到1498年王阳明二十六年的人生，追求的是知行合一的步伐。每做一件事都用心去做，还做出一番成就。每件事拿出来都能成为多数人的第一等事，可以守一辈子的事。好高骛远是有底气，有才气傍身。
知行合一是他龙场悟道后的三大心学内容之一。现在还未达到他第一等事。还有心即理和致良知。
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知行合一
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