文 / 龙猫
前不久院线刚刚上映了一部印度电影《印度合伙人》（原名为《PAD MAN》），口碑很棒，看完之后，让本猫有了恶补一段时间印度片的想法。
这不，前几天翻豆瓣，正好就看到了一部以女性自我解放为主题的剧情片。
《炙热》。
说起印度的女性问题，那真是可以说上好一阵子了，仅龙猫最近看过的，就有《厕所英雄》《印度合伙人》和本片，再往前还有《摔跤吧，爸爸》这样惊艳又名利双收的好作品。
印度片很会找寻自己文化中的痛点，敢拍敢怼是印度片最大的特点。但是女性地位这个痛点，着实是这个国度中一个非常令人诟病的话题。
但不仅仅是在印度，全世界都是如此，还有很多地方的女性依然生活在没有自我解放和救赎的黑暗里。
在解释印度女性问题之前，本猫觉得有必要先带大家了解一下这个故事，了解镜头下的印度女人和男人。
1 压迫中的女性
虽然印度片是从《三傻大闹宝莱坞》开始火起来的，但本猫真正意义上了解到印度的女性问题，则是在《印度合伙人》之后。
在《印度合伙人》中，被誉为PAD MAN的主角拉克希米，想做一件对女性来说非常有益的事情，但是不仅没有获得妻子和姐姐的支持，还被全村人斥为流氓。
妻子生理期用的脏布既肮脏又粗糙，许多女性因此而生病，可原本是为了女性健康着想的卫生用品，到最后成了羞耻和肮脏的代名词。
这让龙猫觉得很惊讶，因为就连片中的女性也对卫生用品十分仇视和厌恶。
在《厕所英雄》里，丈夫凯拉夫娶了有文化的妻子贾耶，因为没有家用厕所，贾耶对此表示了抗议，并明确表示如果问题不能解决，只能离婚，于是凯拉夫只能被迫选择建造厕所。
这在我们眼里或许很难理解，因为厕所和卫生巾随处可见，但是在贫富差距极大的印度，由于当地宗教和社会传统观念的阻碍，这些竟都被视为肮脏的象征。
前者曾经被建造，但被愚昧的大众所占用，后者因为高昂的价格而被视为奢侈浪费的代名词。
矛盾因此产生。一方面，人们的生活中需要这样一个地方或者一件东西，另一方面，传统观念或宗教教义不允许这些出现，传统观念跟不上时代发展的速度，从而形成了隔代间的矛盾。
这也是阻碍印度人民生活质量提高的最关键原因。
到了《炙热》里面，仍旧如此。
片中有一个小支线很能体现这个问题。
思想开放的年轻夫妇想让落后的村子能够看上电视，帮助他们赚钱并买到了天线，然而在做完这件事情后不久，丈夫就被一群孩子殴打到半死。
只因为他破坏了村子原有的平衡，即使这种平衡是落后无用的。无论是让女人赚钱，还是架设天线观看电视，都不符合规矩。
规矩是什么？
规矩就是传统观念。
在本片中，传统观念就是男权，就是女人必须服从和尊重家里的所有男人。
进步的文化是被排斥的，因为他破坏了原有土著文化的完整性。
片中的三位主角——拉荞、拉尼、碧琪丽——都受到了不同程度的文化侵蚀，那些所谓的“规矩”在她们身上被极好的体现了出来。
电影以一场婚礼开始，婚礼的主角是一个即将嫁给拉尼儿子古拉布的女孩，镜头一直在胡作非为的古拉布和忐忑的新娘之间切换，而拉尼则在和女孩的长辈们讨价还价。
他们的婚姻是一场交易，并不是男孩与女孩间相爱而结婚这种剧情，而是他们都到了该结婚的年龄。彩礼钱要的不多，女孩漂亮精致，勤快还能干。
简单来讲，这更像是在买卖牲畜。
拉荞就是其丈夫名义上的「牲畜」，满足他单方面宣泄的需求。事实上，丈夫知道他自己不育，却把愤怒都发泄到了拉荞身上，把渴望孩子的虚荣心转换成了实质性的殴打。
因为前者希望渺茫，所以后者实践的越具体，愤怒的释放就畅快。
一场婚姻如果以达到某种需求为目的的话，那么这场婚姻就是名不副实的。
而讽刺的是，和拉荞一样，拉尼的婚姻也充满了苦痛。
如果爱能够通过言传身教传递给后代，那么恨也同样如此。拉尼听到儿子古拉布殴打他的妻子时，回忆起了自己刚嫁人时被毒打的一幕幕......
碧琪丽大概是三者中最自由的一个，但同时付出的代价也是极其惨痛的。
碧琪丽就像古时的异教徒一样，不断地遭受着非议和凌辱，一方面被只想着赚钱的皮条客利用，弄得天天心力交疲，另一方面因为闺蜜拉尼的误解，而陷入内疚和无奈中。
碧琪丽遇到的问题只是这天空下的一隅，然而大地是广阔的，这也就注定了问题的多样性和复杂性。
《厕所英雄》和《印度合伙人》只是讨论了当前社会下女性遇到的某方面的问题，但《炙热》的主题，则直接向压迫女性的源头——极度男权——发起了进攻。
2 被操控的女性
在看《炙热》时，本猫久久不能忘怀的，是那个几乎被全家人强奸的女人。
她好不容易逃出生天，回到家里，却在娘家人冷漠又无奈的注视下，被村里人重新推回了炼狱。
这个片段里，有的人面无表情，有的人道貌岸然，当这场逃亡的闹剧结束后，一切又恢复了往日的平静，元老团凭借自己的威严拯救了一个精神崩溃的女人。
除此之外，村里的妇女们提出了自己的一些需求，元老团“仁慈的”施舍了一部分，否决了另一部分。
因为，每一个关于女性权益的决定都极其难以通过，他们害怕她们逃跑，害怕她们从此不再乖乖听话，就像害怕自己的财产被别人偷走一样。
财产最大的用处在于交易。
于是，这里的男人和女人之间只存在着交易，交易的媒介就是「X」，X是这个村落唯一的消遣形式。女性作为男人的X工具，犹如胯下的骡子，从始至终都不能停歇脚步。
这是一种压抑的，甚至是绝望的情境，但就是在这样的环境中，印度女人挺过了数千年。
作为四大文明古国之一的印度，面临的问题几乎都是根基上的，龙猫有时候会想，为什么一个有着如此悠久历史的国家，却会有如此落后的问题呢？
大概还是因为根深蒂固的传统观念，以及不愿改变的现状。
即使是中国，孔夫子说到「女子无才便是德」，在当时的语境下来看确实如此，但是放在如今却早已过时，可仍有很多地方遵循着这种的观念。
讽刺的是，文明发展越悠久的国家，对于传统观念的执着，就越发的偏执。
偏执的观念就造就了畏葸不前的现状，从古至今，作为权利主体的男人一直拥有话语权，他们可以轻易得到他们想要的。而作为弱势群体的女人，则连选择的权利都没有。
在《金福南杀人事件始末》里，金福南被自己丈夫的兄弟强奸，被长辈辱骂，女儿惨遭毒打致死，致使金福南最终拿起屠刀杀死了身边的所有人。
这很像上文中提到的逃回娘家的女人，而最后这个女人会不会也和金福南一样拿起屠刀，却谁也说不定，因为没有一个孤岛留给她，整个印度都是一座孤岛，她无处可躲。
拉荞是在怀孕之后才发现这一点的，她与碧琪丽情人之间的关系，是改变这位胆小怕事的姑娘性格的起点。
爱起源于尊重，而X是爱的升华，她和这位神秘男人沉醉于最原始的人类本能中不能自拔，随后又因怀上身孕而激动不已。
但丈夫的态度让她认清了一切。丈夫不会因为某件事情而改变，他眼中的拉荞永远都是最开始的低贱的样子。
这道出了导演想要告知观众的想法：庸俗的人只要想法不改变，永远不要期望他本身的改变。
有些美好的世界离我们很远，却又很近，你知道它很远，但又期望它很近。
这是人生来就有的悖论，但是却一次次激起你内心的好奇心，在希望和失望中辗转反侧，涕泪纵横......
3 爱来自尊重
电影中，最让本猫感动的是关于「尊重」的母题讨论。
影片中，有一位娶了外国血统妻子的男人基尚，为妻子和逃出夫家的女人据理力争，力图用道德和人权来击退身边的愚昧众生。虽然最后失败了，但是这种尝试却是很有意义的。
与之平行的另一个片段，就是拉荞和碧琪丽情人的欢愉，它的过程很像是一种仪式，两个人在演绎着普通人难以理解的神圣场面。
他们小心翼翼地试探着对方，从最开始的尊重到交互式的身体沟通，依靠着这种力量，行为最终上升到了爱的层面。
「X爱」本来是一个词，但是由于人们对于「X」的执着，而使得「爱」丢失了，无论是同性还是异性的爱，爱的本身因尊重而起，因情感的增加而得以进展，那些脆弱的胆小的灵魂最需要这样的庇护。
而事实上，每一个灵魂都会有某个脆弱的领域，如果爱一个人，接受这样的领域自然是第一步。
于是，我们看到给拉尼打电话的沙鲁克汗接受了拉尼的过去，这成为他们爱情的开始。没有人能拒绝尊重的力量，我们在身体上获得的欢愉，应该是建立在对另一个颗心的理解之上。
龙猫很喜欢导演没有丑化男性这个符号，而是辩证的去看印度的男女问题。影片中，有固守老观念的人，有年轻一辈的浪子，也有老一辈的元老；提倡新观念的人里，有拉尼的的儿媳妇，有碧琪丽和她的情人，也有基尚和他的妻子。
可见，观念的新旧其实并不看年龄，而是看你到底愿不愿意做出改变。
毕竟，维护女性的利益不该只由女性来争取，它是正当的要求，是人生来所固有的权力，也是维护弱势群体的第一步。
要知道，很多时候，并不是只有女性才是弱势群体。
这是一条漫长的路，我们不能任它随着时间流逝而被遗忘，只有更正它，才会不断向民主和自由靠近。如果民主和自由只是一句空话，那么谎言将弥漫整个社会，而到最终，我们将不得不为自己所制造的谎言付出代价。
与其固守自己的利益，不如学会改变，学会尊重，拥抱自由。
就像电影中最后那段拉尼与沙鲁克汗的对话一样：
拉尼，你在哪儿呢，我的爱人？
在交叉路口，不知道该左拐还是右拐？
你的心是怎么想的呢？
从现在起，我将由我的心来决定。
让我们像主角一样，拥抱自由，让心去决定去留，让梦成为生活的常态。
梦中和梦醒，爱一直在。
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