伊本•凯西尔
21世纪的今天，计算机技术的腾飞已经转变为研究社会研究的种工具。对现在的些社会科学研究学者而，使用计算机技术进行分析整理统计归纳数据是件用时短、效率高、操作便利的事。因此，计算机技术不但可以操作些复杂的数据，还可以大容量的存储并负责数据。今天的计算机技术还被用以文献的排列顺序、编辑以及加工等等方面。这不但使得工作人员可以更加便利省时的完成自身任务，还可以帮助他们更加多途径多渠道的并且更加专注的完成研究。
但是在公元十四世纪，人类还没有掌握如此先进技术的时代，在伊斯兰学研究领域，有人的大脑已经几乎可以和今天的计算机达到同步效果。此人便是哈菲兹·伊本·凯西尔，他对伊斯兰经典的精确注释、注释方法、资料筛选、真伪鉴别、严谨无误，除他之外，估计只有今天的高精确计算机才能做到。他在伊斯兰历史学和古兰经注学方面的贡献，至今仍然深深影响着伊斯兰世界的无数学人。
伊本·凯西尔全名阿布费达·伊麻东丁·伊斯梅尔·本·欧麦尔·本·凯西尔，是原籍属于巴士拉的古莱氏人，其长成和学习则在大马士革。
伊本·凯西尔在伊历701年出生在巴士拉的一个叫穆吉里德的城邦，他的父亲主麻在清真寺内讲呼图百，但他年仅四岁时父亲归真，其兄谢赫· 阿布杜万哈布抚养和教育他，直到伊历706年他五岁时移居大马士革。伊本·凯西尔(1bnKathir，1302～1373) 伊斯兰经注学家、教法学家、史学家。曾担任过大马士革伊斯兰学校教师。通晓《古兰经》，对教义学、圣训学、历史学颇有研究。奉逊尼派教义。
1366年任大马士革伍麦叶清真寺总伊玛目，并招收培养门弟子，从事伊斯兰学术研究著述。主要著作有10卷本的《伊本·凯西尔古兰经注》，是逊尼派传闻经注的权威著作。14卷的伊斯兰教历史《自始至终》，搜集整理了当时的重要史料，记述了伊斯兰教的传播发展及历史事件，为后世史学家所引用。他还以研究圣训学而闻名，所著《加米书》，按姓名字母编排介绍圣门弟子的生平及其所传述的圣训，并作了评述。
伊本·凯西尔一生投奔过许多老师，他几乎向当时伊斯兰世界知名的所有学者求教过问题。
哈菲兹宰海毕曾高度赞誉伊本·凯西尔，说他是一位教法学家、圣训学家专家（据说伊本·凯西尔背记了二十万段以上的圣训）、撰写许多有益著作的（以经解经）经注家。
哈菲孜·伊本· 哈佳尔·艾斯尕尼说：“伊本·凯西尔在圣训学方面以记忆圣训原文和圣训传述体系见长，他的记忆力惊人，他的著作在他生前就非常受欢迎，在他去世后人们仍然从中受益。
著名史学家艾布·玛哈森·杰玛利丁·尤素夫·本·赛夫丁说，伊本·凯西尔是一位谢赫、伊玛目、学识渊博的大学者，在法学、经注以及圣训学领域尤其卓越。他收集知识，撰著巨典，授业解惑，传述和记录圣训，他在圣训、经注、法学、阿拉伯语等方面的知识浩瀚无边，他直至归真前还在裁决教法疑难，教授法学知识。愿安拉慈悯他。他以其治学的严谨，渊博的知识而作为一名历史、圣训和经注方面的学者而流芳百世。
伊本·黑佳是伊本·凯西尔的学生，他是这样描述伊本·凯西尔的：“据我们所知，在圣训原文、圣训传述系统和辨别圣训真伪方面，没有人能够超越他。与他同时代的人和师长都承认这些，每次见他我都会有所收获。
伊本· 义迈德·翰博理说：“伊本·凯西尔是著名的哈菲兹（通背古并掌握古兰学和圣训学的学者），记忆力惊人，过目不忘，有非常好的理解能力，他理解中庸，不偏激，并且他的阿拉伯语语言知识极好。
伊本·哈比布说：“伊本·凯西尔收集整理各类知识，他的著作涉及不同领域。在法学和圣训传述体系的著作使我们耳目一新，让大众受益。他的教法裁决书（文本）被送到各个穆斯林地区，以其严谨和博学著称。
伊本·凯西尔一生最著名的作品主要两部，一部是《古兰经注》，另一部是《始与末》。其作品《古兰经注》是14世纪伊斯兰教逊尼派重要经注之一。该经注选用资料多系圣训及伊斯兰教前贤的言论，选材比《泰伯里经注》严慎。他注释经文的方法是先引证经文，再用简明浅显的语言对经文加以注释，然后再引证有关经文对照诠释，以阐明经文的主旨。这种方法被称作“以经解经”。如果在经文中找不到相应的节文加以注释时，便引用圣训来阐释。如在圣训中又找不到相应的材料时，则举出前辈学者的言论予以佐证。他的这种注释方法已成为后世学者所遵循的基本方法之一。该经注印行本有6卷集和10卷集两种，被认为是传闻经注中最有权威的著作。其中附有作者的《古兰经的尊贵》一书。该著已经被翻译成为世界主要流通的所有语言，其中包括中译本，由孔德军博士翻译，分别由中国社会科学出版社和沙特阿拉伯法赫德国王《古兰经》印刷局出版。
伊本·凯西尔的主要著作如下：
1．《古兰经注》（伊本·凯西尔古兰经注），基于可信传述体系的圣训和圣门弟子的解释，是最优秀的经注之一，这部经注被再版无数次，众多学者对其经注做了不同的形式摘要版。
2． 以《始末录》命名的十四卷之多的历史著作，包含了众先知的故事和对早期民族的描述，先知穆罕默德生平和直至他那个时代的伊斯兰历史。他还在其中附加了，“风波（Al-Fitan）和关于末日的迹象”。这本著作中的“始”首先印行，后来印行“末”的单行本，这部巨著也有许多摘要版。
3．《圣训传统系统中的可靠者、弱者和未知者综览》，其中收录了他的老师杰玛伦丁《圣训传述者姓名考证全集修订》和舍目斯丁的《公正评价圣训传述者的准则》两本巨著，并作了必要补充和修订。
4．《按次序的圣训集和一般圣训集中的方法》，这部著作的另一个名字《按次序的圣训纵览》则更有名，其中收集了伊玛目艾哈麦德的《按次序的圣训集》、《白扎尔按次序的圣训集》、《艾卜叶尔俩·摩索里按次序的圣训集》、《艾卜·艾卜·西白按次序的圣训集》，还包括六大部圣训（即中国穆斯林常说的六大部，其中仅《布哈里圣训实录》全译本应该在汉字3000000字以上），也就是两实录——《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》和其他四部按次序的圣训集，他还将它们分门别类，近些年来，其中的部分才得发出版。
5．《特白尔体莎菲尔》（中型一册），其中介绍了莎菲尔优秀。
6．他还对莎菲尔派教法学派引用的圣训作了考证。
7．他曾注释了《布哈里圣训实录》，可惜没有著完。
8．他还著有一部教法巨著，也未能完成，这部著作写到了朝觐篇。
9．《白海格入门书精义》，此书未刊印。
10.他还缩写了伊本·阿慕尔的《圣训学》，命名为《圣训学精义》，埃及著名圣训学家谢赫·艾哈麦德·穆罕默德主该书作了注释，并印刷了它。
11．《圣史》，虽然这部书包的有些内容包括在《史末录》，但它是一部非常详细的单行本，与《史末录》中的相关内容不同。
12．关于杰哈德方面的一本书，书名为《追求杰哈德中的演义》，曾印行多次。
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