寄埋

       寄埋是敝乡葬俗之一。

　　寄者，暂时也。寄埋的意思也就是非正式下葬，亡主一般系懵懂童稚，半大韶华或身为顶梁柱的英年之身——譬如吧，像眼下居高不下的车祸致死——此风俗其实在整个北方乃至全国都差不多。很简单，人有旦夕祸福，前景难测。今天还活蹦乱跳，下一日就做了死鬼的情形实在是难以避免。

　　耄耋之年，骑鹤而去，基本皆可称之为天年或永年，病患致亡也罢，无疾而终也罢，到了那个岁数了嘛。死者一般都儿女满堂，子孙衍蕃，后人很隆重办个丧事，八条杠子十六条汉子将一口黑漆漆棺材抬至祖茔葬下即可，乃喜丧也——一个人一辈子，诞时顺利出世，活着滋润得意，死而浑无遗憾——岂不是一件可喜可慰之事？

　　可半途而去那就是另一回事儿了，老人葬礼上的哭丧多少是有点作秀成分的，而传统小调里寡妇哭夫，夜半之时的独夫哭妻以及父母哭子那可是纯然的真实情感流露。俗话说，寡妇死独子，没指望了，指的就是这类情形。

　　父母健在而儿女先去，按传统葬俗是不能入祖茔的。不顺嘛，连风水师都没法选穴位呀。一般勾穴，另立祖坟的话，讲究背山面水，踞高临下什么的，而已有祖坟者呢，在上一辈者脚下续位即可，可眼下连个参照物都没，你说怎么续？

　　那就只能寄埋他地，选一崖底，随便掏个洞窟，抬入，草草封闭即可，不太严实也没关系，说明还是与阳世有牵扯嘛，之后记住位置就算完事。特点一者是事发仓促，横死者一般只一两天两三天就打发了，二者也是为了将来移走方便。等到若干年后父母合葬时顺便迁入或配偶后死时顺便迁回，算是彻底了事。也有不埋的，谓之寄厝，穷苦人家多在野外垒一既简陋的小房子，三尺来高，可容棺木即可。也有在家寄厝的，但很少，家里女人孩子都胆小，可能会被吓着呢。有钱有势者多寄厝于寺庙或道观里，早先的寺庙或道观里闲置的房屋很多，有庙产支持呢，捐献钱款的也多。当然，寄厝于寺庙里方便僧人或道士随时超度也是个考虑吧。

       有学者认为悬棺葬实际并非下葬，而是一种寄厝，只是由于移出实在不易，于是拉倒，也就成了死者的百年之域——此说有一定道理。

　　寄埋和寄厝唯一的区别是，数十年后，前者棺木早已腐烂，需重新装殓一个木匣子，而后者棺材基本完整，一直在世间阳气的裹绕里呢。

　　被寄埋的死者如果已婚，相对简单，若干年后配偶过世，移出，于祖坟合葬就是。顺便提及，一男多妻也是合葬墓，直到如今此葬俗还在继续，考古发掘里出现同类现象也比比皆是。但绝然不会出现一妻两夫的现象，哈，俩男人会打起来呢。相对应的婚俗是，如果一个男人妻死再娶一个未婚者，那双方都不会考虑百年之后的合葬问题。阳世一夫二妻那是违法，但阴间是允许的。倘然续娶的妻子也有已故的前夫，那就得于婚前预先商量好，一般都是尘归尘，土归土，即活着是你的妻子，但死后的合葬者还是前夫。这厢呢也一样，合葬者还是结发妻子。

　　倘然被寄埋的是一个未婚男子呢，时间合适后也要“娶亲”进而合葬并且移入祖茔，所谓的娶亲也就冥婚，操办者多系死者的侄子辈。由于“婚”和葬几乎同时进行，仪式非常怪诞，“亲家”双方也就是此时走动一下，事后联系甚疏。被寄埋者倘然是未婚女子，那未来的去向也是冥婚，被某个男鬼娶走，之后埋入“夫”家的祖坟；自家的祖坟是入不得的，生是张家人，死是李家鬼嘛。

　　前几年山西晋南发了多起偷盗女尸案，甚至杀掉到手的痴傻女子——谓之鲜尸，卖价更高——此类犯罪跟眼下乡村男女比例失调以及冥婚葬俗都有直接关系。

　　写此小文，心里都瘆瘆的。算了吧，不写了。结束。