说自在

冯唐说过，一切必失，只有自在。贾平凹说，自在独行。这其实把境界拔得有点高，大约有极深厚的哲学意味在里面，都抱着中年以后再回头看一路走来的达观豁然、得失如磐、宠辱不惊。

人生况味大抵如此，再怎么朝外发力也抗不过时间的流逝和空间的逼仄。于是乎，最好的方法就是反观自省，以最大的善良求得世界的无限光明和内心的安宁详静。难怪，普渡众生的观世音菩萨原译名叫作“观自在”，可谓是察闻世间真实，洞见人生究竟。用俗家话来说，即是正确地认识自己，也就自由洒脱地认识了整个世界。

说起佛语，太玄了。倒不如我来把“自在”区分成三个层次。

一是“少年不解愁滋味”。十岁上下，二十岁前，几乎没有发过一天愁，上学读书，下学回家，饥饱冷暖，考试表现，自然是按着阳光好少年的路子前行。一句话就是个“玩儿”，学得自在，玩得自在，浑身上下无一处不自在。也读过一些书，接受过一些有关荷尔蒙的启蒙，比如席幕容的诗、三毛琼瑶的故事、金庸的武侠、张贤亮的青春，但也都未曾增添过成长道路上可以预见的忧愁与烦恼。大约那时候有印象真正愁过的是考什么样的大学和专业的问题，等到真正考上了背起行囊远行去乡之际，才略微地有些感觉，至此不再少年时。

二是“苦乐自知笑谈尽”。佛说，冷暖在心，苦乐自知。杨升庵临江仙中有句，“都付笑谈中”。这一句我是将佛语与杨词各用半句拼凑而成。少年是懵懂之中无知不解，不再少年则已知苦乐。苦之为何？自然是人生十有八九不如意事，自然是理想遥渺、壮志难酬，爱情反复、亲人远走。既已知苦，关键在态度。李白绝尘于西风残照，杜甫流离于老病孤舟，王维则坐看云起之时，陈子昂泪洒在古幽州台。这些举动或潇洒或寂寞，或沉思或伤感，都逃不脱一个困字，困在苦乐之中，困在性情起伏。倒真是杨慎的“都付笑谈中”可以算得上自在情境，风云际会，人物翩跹，无非是笑谈而过，举一杯酒，唱一首歌。

三是“也无风雨也无晴”。东坡的这首《定风波》显然就是最高的层级了。按照一般俗人的活法，无论如何回望过去，总有数不清的起起落落，无论是身处逆境还是幸福，都得有个评价的标准、参考的依据。而苏轼则不，他经历的已经太多太多，现在不就只需要悠然自得地走我自己的路就行了吗？心无挂碍则无有恐怖颠倒。风雨和晴朗，都来自所身处的外部世界，泥泞与坦途，都改变不了我前进的方向。草鞋也好，竹杖也罢，你看见的我也许并不是真正的我，正如我遇见的你也并非就真有一个你。

淡定，旷达，无物，超然，哪怕现实中饿了得吃，渴了要饮，至少，在思想上得有自在的灵魂，用句俗得不能再俗的话来概括，就叫“管它三七二十一”。