《诗经·周颂·闵予小子》：自称“小子”多不凡

《诗经·周颂·闵予小子》：自称“小子”多不凡

闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。

小子内心无比痛，年岁尚轻遭不幸，孑然一身忧茕茕。呜呼父皇一世英武名，敬孝在心奉终生。推而追念皇祖行，小节大情无不正。唯独小子年尚轻，夕惕朝乾意诚明。呜呼先王列祖宗，革命遗志我继承。

这首《诗经·周颂·闵予小子》与其说是成王主持武王宗庙祭祀仪式的颂歌，不如说是成王主武王之丧时的表态发言。从“颂”的角度讲，“颂词”会受到法度的诸种限制。而这首颂词全然没有相应的限制，很有点信手拈来的味道。并且在情绪表达上，从“闵予小子”到“维予小子”，切换自然，主人翁意识极强。用清人方玉润的说法讲，算是“颂”中的变风之作。

后世学者有两种说法，一部分学者认为这是成王本人在武王宗庙落成纪念时的颂词；另一部分学者认为，这是成王年幼时，周公代成王以成王的口吻所做的警示颂词。不拘是哪一种说法，这首颂浑然真诚的一面都可圈可点。特别是从文明传承的角度讲，由文王至武王，再由武王至成王，在这短短十一句话的颂词之中，赫赫然不失其文明。这或许恰是周人得以有天下的根本缘由。倘若，这十一句话恰是成王心声的话，这位少年天子的心智成熟程度应该是令人叹为观止的。

一、小子“我”内心痛

这首《诗经·周颂·闵予小子》最大的特点便是以“闵予小子”的第一人称口吻贯穿始终。

这个“闵予小子”其中的学问大了。试想，于刚刚过世的武王，甚至之前去世的文王而言，能自称“予小子”，绝对不是一件吃亏的事儿。这个“予小子”基本上就表明了身份上的绝对合法性。能让文王、武王在天之灵认可、认同的，大概也只有这位自称“予小子”的成王了。此外，文王老成，那是一步步走向权力中央的。武王久经文王之世，再加上伐纣灭商的实际武功是人家创造的，所以在资格、阅历上，那是有过硬资本的。这位自称“予小子”的家伙，如果不自称“予小子”，在那些老资历的诸侯王面前，还能怎样？反倒是这一声“闵予小子”，让大家有了几分亲切和同情，依稀有同过世的文王、武王一道共同保全一下这小子的冲动。

既然要做戏，最好是全套。“遭家不造，嬛嬛在疚”——年纪轻轻“我”遭遇着丧父的悲痛与不幸，从此之后孑然一人“我”忧心忡忡，身影茕茕。

各位看官，列位吃瓜群众。“予小子”就这样了，已经足够真诚。内心里那点“痛”不言自明——身影茕茕、忧心忡忡，至于各位要不要向“予小子”靠拢，那便是各位的“自由”了。

二、夙夜敬止观“我”行

这首颂词最关键的便是这句“夙夜敬止”了。

《诗经·大雅·文王》中写“穆穆文王，於缉煕敬止”，“缉煕敬止”可以说是对文王美德的高度概括和总结。在“予小子”心中，自己的父亲，刚刚过世的武王留给他最大的精神财富是“永世克孝”——一生敬孝。

实际上，武王留给后世子孙的恐怕绝不止这个“永世克孝”。“敬胜怠”才是他伐纣灭商所依凭的制胜法宝。

从这个角度再来看这句“夙夜敬止”便别有一番风味了。皇祖以“缉煕敬止”闻名，皇考以“敬胜怠”取胜，自己——“夙夜敬止”，至少算得上是一种传承。比不上爷爷止于至善的诚敬，也没有老爹革故鼎新的本领，依凭这个夕惕朝乾的姿态，至少也算是文明上一脉相承了。

三、革命遗志“我”继承

至于末尾那句“继序思不忘”，差不多相当于面对“革命尚未成功，同志仍需努力”时——革命遗志由“我”继承的政治表态了。

小小年纪，能够有“示弱”的意识，能自称“予小子”，能意识到自己的“嬛嬛在疚”实属不易——自称“小子”多不凡！