水至清则无鱼，人至察则无徒。
华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
征清而能发，度察而能尽，日治志者也。
辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而白慎，曰愚赣者也。
执之以物而?决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而 假气者也。
喜怒以物，而色不作：烦乱之，而志不营：深道以利，而心不移；临慑以威，而气不 卑，日平心而固守者也。
其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，日日损者也。其貌直而不侮, 其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，？必逮夫身。
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