这个问题很深，以现在的了解，只能浅显地说说：
仁在人为心灵，在动物为灵动，在植物为生命力，在物质为功能形态，在量子为特性，无数小一依此特性而凝聚。不仁做为一种闭塞、迷暗、沉坠的势用，与仁相反相成，在阻挡中顺从仁的发展。
在宇宙进化出人类的过程中，仁逐渐从隐微中大显出来。如潜龙在渊而至飞龙在天。终于腾生命之热力于大宇，耀心灵之光明于苍穹。
可以想象，如果没有了仁，就没有事物实体的变动而有则，万物也将成一团散沙，即散成小一以至于无形，宇宙将成为一个凝固寂然不仁之物。
万物即乾坤，乾坤即万物，乾坤虽是两种不同势用，却统一于万物实体。有如大海与众沤，离开众沤不存在大海，离开万物也不存在仁。
注:《中庸》说有莫破之小，惠施亦说“小一”，为有形有质的最小单位。即为最基本的质，是一种流动状态，类似波动。
古人将宇宙最初的阶段分为太易、太初、太始、太素。太易相当于无极，太初无形无质，太始有形无质，太素有形有质，小一应出现于太素阶段。
特性为特殊整体性或结构时空特殊整体性的简称，有些相当于现代科学说的信息。人之特性在心灵，动物的特性在生命，植物的特性在生机。
孔子说仁，宋明理学说理。
这个问题很深，以现在的了解，只能浅显地说说： 仁在人为心灵，在动物为灵动，在植物为生命力，在物质为功能形态，在量子...
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本文标题：仁为何是万物根源？
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