真心方能乘法船，真信真行方如愿。
出离心切方知修，心地真修方为愿。
所谓的自在无忧西方行是把你的心给定住啦，那才是自在无忧的。如果说你真正明白啦，你发现人间就是你旅游的一个场所，你还那么执着吗？不那么执着啦。所有的一些东西是你看不破就放不下，为什么看不破啊？个人的定力不足，没有定力。道理都明白，道理是明白吧？没有真正的明白，明白你就放下啦，真心方能乘法船，为什么说真心方能乘法船？当你真心的时候，那时候才是清净的，如果说你的这种学佛能保证那种始发心，就是说初始的那种心学佛就可以有所成就。如果说你没有初始心，学佛一年佛在眼前，学佛两年、三年到了天边了，为什么？你这种心变了，你这种初始心和始发心不是一回事啦，退心啦。当你没有真心的时候，你那种修行也在上后退。真信真行方如愿，你如果说是真信你必须有行动，那才叫真信，真信真行才能如愿。你想达成什么样的愿望必须有真信真行作为一个基础，没有真信真行那不叫真修，不然的话你就会很麻烦。
修好多年为什么说个人还不上道，是说你真正的没有按照佛法的讲的一些东西去修。佛的那种慈悲你就出不来。出离心切方知修，出离的这种心非常强的时候你就会把生死放在心上，真正把生死放在心上的时候你的心就和道合，你就知道人世间的一切不那么执着了。成佛是什么？圆满的觉悟，不是说你死了就成佛了。你如果能够达到圆满的觉悟那就是成佛。当你出离心强的时候你就知道去修啦，现在我们不要说出离心啦，我们的贪恋心太强，对世间的一切都放不下，贪恋世间的一切名闻利养、功名利禄，你要知道这一切都是不可得的只是暂时的。心地真修方为愿，你原本的这种心把个人这种慈悲喜舍的这种心用在为人处事上，那才说你发愿啦。不是说你每天跪在佛前给佛菩萨发什么样的愿，什么上报四重恩下济三途苦，叫你吃一点亏都不愿意你那是它发心了吗，那是发的一种空愿，不起什么很大的作用。
人生旅途赏风景
人生苦恼执着多，离苦寻乐佛法修。
人生无有是与非，道道风景心不醉。
人生苦恼执着多，人生为什么这么苦恼啊？因为你执着非常的多，如果说你没有这么多的执着你也不会苦恼，苦恼是因为你执着引起来的。这种执着怎么起的，心有所住。好多人读金刚经读了好多年啦，都背下来了，但是你知道金刚经就是实相般若讲的是什么吗？无所住，心无所住才能说无忧自在。就像看经看书我们心就住了文字上了，但是你必须去透过文字相才能从里边出来。就像演员一样既能入戏你还能够出戏，你只能入不能出，这就叫执着。离苦寻乐佛法修，为什么要修佛法？让你觉悟，你能够离苦得乐，你觉悟的这一瞬间就是离苦得乐。人生无有是与非，人生的这种是非是怎么来的，是你个人的这种观念所形成的。在真正的修行人心里他没有是与非，因为在他心里是平的。是与非是一种罪过。道道风景心不醉，就说人生中的欢乐痛苦你都知道一切都会过去，只是你人生的一道风景。随缘不变叫以心转境，不能以境转心。如果说心静一切都静，如果心乱就给你一个很安静的环境你照样心还是乱。心不醉，酒不醉人人自醉是什么？是你迷啦，只是观赏欣赏。念佛是一样，当这个迷惑的念头，执着的念头刚起来的时候，一句阿弥陀佛马上把它给打扫了。不怕念起只怕觉迟。其实要说还有简单的方法吗？有，以正念来觉知，什么时候都出离不了正念，那任何时候你都没有困惑了。
（宇宙大道真理系列法宝丛书·法语开示系列）弘新2014年4月6日开示于问心斋传播中心•宇宙大道本源宙心讲堂
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