神话杂谈——七夕

啊，轻轻地嗅着空气中弥漫的那一股荷尔蒙的气息（其实我啥都没闻到），顺便打开手机看下日历，果不其然，又到了一年的这个时候——七夕节。

七夕

回想起上一次七夕节，那时我……好吧，我就不扯东扯西了，其实我压根就没有过过七夕。但是那又怎么样呢，虽然我是没有伴侣，但身为一个单身贵族，我需要伴侣吗？哈哈哈哈哈呵呵呵呵呜呜呜呜呜(╥ω╥`)  （自抱自泣ing~）。

好啦，简简单单的拾到拾到，吐吐槽。今天我打算做一篇神话杂谈，相较于正经的传志，杂谈将会显得更加的轻易随和一些，相较而言，我做起来也就更加方便一些（正好缓缓，我做李商隐叼烧掉的脑细胞）。正值七夕佳节，那我们今天的杂谈主要内容就将围绕着中华的传统节日七夕来慢慢展开。又正好我前面的括号里面提到了李商隐(ಡωಡ) ，那么今天的杂谈就由李商隐的一首诗来拉开帷幕吧：

七  夕

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

争将世上无期别，换得年年一度来。

这首诗中第一句的鸾扇指绣有鸾鸟图案的掌扇，而这个掌扇则是指用于坐车上，以敝日挡尘的长柄扇。凤幄是指绣有凤凰图案的车帐，也可以指女性的闺房的帐幕。星桥就不必多说了，就是传说之中的鹊桥嘛。所以第一句话直译过来应该就是：凤幄被打开，鸾扇被分开，喜鹊也全都飞回来，搭起了横穿银河的星桥。（由于本篇文章主体是七夕节，所以这里就不再过多鉴赏本诗。）

我不由得佩服李商隐，不愧是一位痴情的诗人。这首诗是李商隐于公元853年农历七月七的夜晚，望向天空，遥想牛郎织女会面，进而追忆自己亡妻时所写。仅仅用14个字就描绘出了他幻想中牛郎织女会面的场景：一位美丽的女子怀着激动的心情慢慢走出凤幄，用手轻轻的推开鸾扇，慢慢的，榻上早已备好的鹊桥上。而在桥的对面她日思夜想的夫君，也正慢慢的向她走来，那感动千古的爱情绝唱此时此刻正在上演…

牛郎织女的故事，我相信大家一定不会陌生，所以这里我也就不再过多赘述了。我要讲的是这个故事，真正的起源。

不知大家是否还记得我，在我《腾蛇志》那一篇文章之中曾经提到过，中国古代的地理是不仅仅只包含字面意义上地形之理的，古人认为，地上的万象与天空之中的群星相互照应，因此，中国古代的星象文化也是十分的深厚。而牛郎织女的故事也与这星图有关。

牛郎织女星

在古代星宿体系中，“牛宿”由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。而“织女”3星位于牛宿的北部，也在银河的西岸，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。古人将“牛宿星”与“织女星”合称为“牛郎织女”。这便是最初的牛郎织女，在最初的传说之中，他们仅仅是作为两颗星星出现在人们的视野内，那时的他们还并没有这绝唱千古的爱情故事。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

这是一首来自于东汉的诗，它的作者，我们并不知道。不过它至少说明了在很早很早以前，甚至比这首诗的时间更早，牛郎织女的故事就伴随着天上那两颗星星一起流入千家万户的耳中。而这首诗所讲述的场面也同样凄美：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，两界相离也没有多远。隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

我不得不佩服古人这天马行空的想象力，仅仅是看见了天空中星河两边的两颗闪烁的星星，竟然就想到如此凄美的爱情绝唱。我查证的资料之中，有有一种说法是这个爱情神话有可能出自于西周末年。这倒不是无可能。西周末年正值乱世，比较著名的烽火戏诸侯便是出现在这个时间段。西周之后，便是群雄并起，然后才有了春秋战国时期。在那个乱世，有多少才子佳人会因为战乱而无法相见，甚至是阴阳两隔。如果牛郎织女的故事真的是从那时出现的，那现实之中又会是怎样一个故事呢？……可能是一个真正意义上的悲剧吧。一个无名的人在夜晚静静的坐着，仰望着天空中银河两边那闪烁的星辰，这银河就好比是乱世，而那两颗闪亮的星辰，就如同自己与挚爱的人。但是在牛郎织女故事的最后，王母娘娘人大发慈悲，允许他们夫妻每年在鹊桥之上再相见一次，这或许就是作者最后的希望吧，就如同李商隐写《夜雨寄北》之时的心境一样，这位作者可能也在幻想着未来的哪一天，战争会结束，自己也会与心上之人再次重逢。

如上文所说，牛郎织女故事的最后，这对恩爱的夫妻被允许在每年的七月七相遇。那么问题来了，为什么一定要是七月初七？好的，那接下来开始讲“七夕”本这个词本身包含的寓意了。

首先咱们来说一说“七”，这又是一个很不错的切入点。在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星（金木水火土五行的由来）合在一起叫“七曜”。而这七曜就与牵牛星有关。

《尚书考灵曜》：“七曜俱在牵牛初度”

《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”

可能牛郎织女的作者正是了解这一点，所以才将牛郎织女相会的日子定在了七月七。

那为什么就定在七月七而并非定在其他与七有关的日子呢，那就听我慢慢道来吧，这里面要考虑的东西还真的挺多的。

不知道大家有没有听过这么一段歌谣：

正月正，舞龙灯；二月二，龙抬头；

三月三，祭龙王；五月五，赛龙舟；

六月六，晒龙袍……

事实上古人是非常看重数字的，而且他们善于将数字用语言浪漫化。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日（原为九重）。而这些数字的“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。既然话都说到这了，那就稍微盘点一下，这几个日子都象征着什么吧：在这些数字中，九五至尊是地位的象征，所以，九月九和五月五在古时候都是十分尊贵的日子，而现在，同样有五月五的端午节和九月九的重阳节。“一”是万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征，那大年初一的寓意就不用说了吧，说白了就是一年开个好头。三月三的上巳日也同样是古时比较重要的日子，自古皆有“二月二，龙抬头；三月三，轩辕生”的说法。而这六月六就比较特殊了，现如今，只有在部分汉族与部分少数民族中的部分地区，才会在这一天过节，属于一个比较冷门的日子，一般人就把它当成六六大顺就行了。而这一些数字之中，没有四和八的原因就很尴尬了，四月四原本是古代人祭祀炎帝黄帝的日子，但由于部分民众祭祀的日子是在三月三，所以慢慢的两者就都合并到三月三了。而八月八则是原先王母娘娘举办蟠桃宴的日子，当然不是因为猴子偷吃了就没了的，仅仅是因为它离八月十五中秋节较近，所以干脆就合并到中秋了，大概到了宋朝就基本上没有八月八了，但仍有部分地区还有着八月十五“偷蟠桃”的习俗。

咱们再来说回七月七，“七”是算盘每列的珠数，象征着的是严谨与轮回。就如同上面的七曜便是七曜日之说，与现在一星期的七天有着十分重大的关系。而在我国的台湾省，自古也就有七月是“喜中带吉”月的说法。而“七”又是“吉”的谐音，所以七七又有双吉之意，并且还有女性七十七岁为吉寿的说法（随着时间的推移现已男女不限）。这些都是七月七所象征的寓意，也就不难了解为何古人将牛郎织女相见的日子定在七月七了，这或许真的就如同我所推测的那样，是对未来美好生活的向往，是向上天祈求吉祥如意的愿望。

总而言之，七夕在现在所象征的正是婚姻的美满也是象征着年轻女性的心灵手巧。这一个浪漫的中国情人节，应该是属于最早一批走出国门，迈向世界的中国传统节日，直至现在也很深刻的影响着周围的国家。毕竟，尽管语言不通，文化不同，但是对于情感的理解，对于浪漫的追求，人类都是一样的呀。咱们试想一下，一对经历了重重磨难的夫妻，最终在自然的帮助中，于深邃的夜空之下轻轻地搂住对方，双目之间满是爱慕对方的深情，欣喜之情更是不限于言表……这样的浪漫场景，又有谁不爱呢？

祝大家七夕节快乐

杂谈：七夕节又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。这里的这个七姐就是指善于纺织的织女，也就是说，七夕节除了是情人的节日，也同样是女性为了祈求巧手而创建的节日。

拜七姐，祈福许愿、穿针乞巧、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。其他的都很好理解，唯独这最后一个储七夕水，大家知道是什么玩意儿吗？

传说七夕节七仙女下凡到下界的河流里洗澡，此时的河水里沾染了仙气。在七夕这天，河里的水会有意想不到的效果（没错，河里的水全变成了洗澡水）。用来洗脸可以让自己更加美丽。用来洗头、洗发可以让自己爱情更为美满。用来洗澡更是可以让自己驱邪避病。于是乎在七夕的早上，人们早早去河边打水，然后用瓦罐储存起来。让自己一年的重要节日里都有仙水可用。这是古代女性对于美好人生的向往与祝愿。也就是说，这个七夕水就是仙女的洗澡水……所以说在古代就已经有收集美少女洗澡水的这种癖好了吗？不过好在还没人喝，不过用别人的洗澡水来洗头、洗身子是不是有点…我在想什么呢，仙女身上怎么会脏呢

╮(￣v￣)╭

…………那她们还洗澡干什么呀？

(ﾉꐦ ๑´Д`๑)ﾉ彡┻━┻

（只是吐槽活跃一下气氛而已(｢･ω･)｢）

杂谈的杂谈：

小时候我有一个非常神奇的疑惑，那就是牛郎属于凡人，所以说他过一年是正儿八经的过一年。但问题是，银河的另一头在天宫，而且织女本来也是仙女，那按照“天上一天，人间一年”的这种说法，牛郎才是一年见一面呀，织女不是天天见面吗？好家伙，这是王母娘娘宠女儿呀。

众所周知，所有的小说或者故事里面有一个称之为“设定”的东西，只要设定没有提，那它就不存在（说白了就是“吃书”）。而“天上一天，地上一年”的最早说法见于《洞冥记》，也就是后汉。这离牛郎织女的故事，可是有很一段时间的，而这个设定，也就是说这个时候才补上。因此，牛郎织女那个时候天上和地下的时间流动是一样的（一定是这样的ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و✧）。

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