儒家文化，长期以来，是中华传统文化的主流，其经典作品《论语》更是得到了广泛推崇。儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下，指明了一个具有社会理想的人应该如何走好人生之路。如何将《论语》蕴含的深刻人生道理，化作今日文化自信的基石，其桥梁与纽带在于有一本适合初学者的教科书。
《论语》作为“四书五经”之首要，是学习国学的必读作品。近几年，国学炙手可热，前有于丹，后有樊登，都对《论语》有过精辟的解读，谈天谈地谈人生，说人说世说宇宙。然而，对于初学者而言，学习《论语》更直接、更有效的方式仍然是阅读原著。
张葆全著《论语通译》的贡献在当文本精读仍然是今人学习古文的通用方法，我们就格外需要下笨功夫、苦功夫，以字词句的体会品咂，做好读书笔记等来实现眼到、手到、心到、意到。
《论语》虽有其内在一以贯之的义理，但因是极简练的语录体例，使初学者觉得句句受用，却很难精准把握其精神内涵，更不用说融会贯通，指导实践。为此，初学者务必在学习之前，确立主题，化零为整，将散见于《论语》关于某一主题的论述集中起来，开展专题性阅读。只有这样，才能实现系统认知，在掌控全局的前提下实现精细分解。
《论语通译》解决了初学者长期想解决，却没有很好解决的“老问题”，提出了适合各类文化程度、社会心理读者的“新办法”。《论语通译》充分考虑现代读者忙碌的生活真相，从不指望初学者能够安静地坐在书房里，目不窥园、足不出户，从晨曦读至黄昏，张葆全围绕核心问题，引领初学者对经典的思考，激发兴趣在先，启迪智慧在后，创造了《论语》与初学者生命体验互动的机会。
阅读《论语通译》时，初学者有必要理解作者张葆全的立场——既忠于原著的本来面目，又适当点拔人生的意义。即使是今人比较熟悉的名言名句，张葆全也是从学习的角度给出了一定之规，从学习动机、学习态度、学习方法等方面揭示了《论语》的意韵。
学习动机是快乐。《论语》开篇即提到“学而时习之，不亦乐乎”，希望初学者将学习作为生活中一件重要之事、快乐之事，同时强调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，认为学习的目的包括但不限于懂得为人处事的道理，而是在于获取人生的快乐与幸福。正因为如此，“饭疏食钦水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，不管外在环境如何困顿，内心总是充盈的。如果初学者能较好地理解这一点，就不会被“书山有路、苦海无涯”所迷惑、所痛苦。
学习态度是对照。初学者仅仅知道学习能够带来快乐，还不足以支撑其从说文解字到为人处事。若希望把学习作为一辈子必做的功课，我们还需要理解“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，走在人生之路，少不了向书本学习，向优秀者学习，随时能发现别人的优点，进而对自己的缺点与不足保持高度关注，通过“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”，改变自己的固执，勇于接受挑战，善于把握机遇。
学习方法是温习。好的学习方法能起到事半功倍，相反则是事倍功半。“温故而知新，可以为师矣。”所有的知识体系，都如同建筑一般，从一砖一瓦开始，我们在建构自我知识体系时，要不断回顾以往学过的知识，反思自己的得失是非，这样才能实现从记忆到理解、到应用的转化。
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