错非错

      现在的我们似乎将对错的界限定义的太过严苛，是非之辩，黑白分明有用之物，即为对；无用之事，即为错。

        何为对？功成名达鲜衣怒马；何为错，籍籍无名，优哉游哉。似乎一切发现美，思考宇宙，心灵远游的行为在旁人，在绝大多数眼中成了一种浪费时间的错事，那么，真的是这样吗？

        这种是非观的影响，潜移默化，根深蒂固，源于出现了偏差的价值界定。大多数人认为汲汲于功名利禄才是人生的正途，诗和远方真实和美是人生的岔路，是偏斜的路标。

      他们说：你要努力学习，而不是在那边发呆，你要看着书本，而不是关注窗外，最后他们说你错了。

        想起了庄子在《人间世》中写过的两棵树一棵树不偏不倚，高大挺拔，另一棵粗疏歪斜，无疑，前一棵树最是符合大众的价值观，然而越是有用越是受到追捧，这棵巨木也越早遭到砍伐，分崩离析，后一棵一直寄托社旁的栎树，无所依托，疏散而无用，反而保全天性，自由生长，如此说来谁对谁错，一眼便知。

        巨木炫才能于世俗，追求看似正确，实则谬误的虚名，故临于夭折，而栎树以才能为无用，所以生于神社旁，却不乐于成为社坛的装饰。只是为了让不知者诟骂辱谩自己的不才无用，不以神社为荣耀，亦不以神社围追求，忽而记起惠子，以大谬评价庄子，庄子自称懂鱼的快乐，裁天为云，剪水为衣，垂钓濮水，花丛梦蝶，他所做的一切于惠氏看来自然大谬不然。然而，反观惠氏，汲汲于腐鼠一般的爵位官名，实则可悲可叹。

        是庄子错了，还是那个时代错了？

        既然庄子眼中花非花鱼非鱼，自然错亦非错矣。他通过这些行为，齐了物我，心飞于方外沟通宇宙与哲学，看清了生命重心的位置，完成了心灵的超脱，达到了心灵的逍遥和精神的领地，自然无错。

        北岛写过：我肩上是风，风上是无尽星辰。或许有些有无数人认为脚下的路至关重要，头顶的星空遥远且华而不实，何必关注。但这里的仰望星空停下脚步不用追求，并非同于平庸无能。在众人用于世的局中能够拒绝世俗的价值观是非观追求自由的真性，成就解放精神之大用。

        若说无用，还有什么比哲学文明诗歌更无用，但乔布斯愿用全部科技换取苏格拉底的一个下午，英国宁愿丧失国土，也不愿放弃莎士比亚。

        这样看来，全社会都在求对时，不妨有人做一点“错”事。