以前读书的时候，有时在书中见到蒙田的名字，他的书还真没有读过。近来读一些西方哲学，微信读书大数据推算出的荐读书中有《蒙田随笔》，顺手就翻阅起来。
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米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533—1592），文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。以《随笔集》（Essais）三卷留名后世。所著《随笔集》三卷名列世界文学经典，被人们视为写随笔的巨匠。
之前读罗素的西方哲学史，没有谈到蒙田。我读他的随笔，也觉得轻松，不象其他哲学著作那样烧脑。正如作者在开篇致读者所言：
只是寄语亲朋好友作为处世之道而已。当他们失去我时（这将是他们不久后要面对的事实），还能在书中看到我的音容笑貌，以此对我逐渐保持一个更完整、更生动的认识。
我愿意大家看到的是处于日常自然状态的蒙田，朴实无华，不耍心计。
自古以来，对蒙田的作品，也是有褒有贬。我大概属于“好读书不求甚解”一类的，所以，喜欢蒙田随笔的风格，也羡慕他退隐田园读书写作的闲适生活。可惜背着沉重的按揭，闲不起来。
蒙田信手写来，天马行空，当时只道是寻常。没想过会成为传世名著。读其书，方解，这种随笔，没有深厚的学养和静心的思考，是随便不来的。
而我，第一个向世人展现不是作为语言学家或诗人或法学家，而是他本人全貌的米歇尔·德·蒙田。如果世人抱怨我过多谈论自己，我则抱怨世人竟然不去思考自己。
从学科体裁来说，至少这是我独有的：在我目前所做的这份工作，在内容上没有谁比我更懂更理解，就此而言，我是世上最有学问的人了。其次，也没有谁对自己本人的材料钻研更深，细枝末节解析更细致，更能全面确切地达到预期的工作目标。要做到完美我只需写得真实。真实，那是出自肺腑的纯正、直率。我说的真实，不是一切直言不讳，而是我敢于说的一切；随着年事增高，敢说的事也增多，因为依照习俗，大家也允许这把年纪的人更加自由闲聊，更加放肆议论自己。
内心一切保持井然有序，这是一种美妙的人生。
亚里士多德说，平民百姓实施美德要比身居官职的人更难更可贵。我们准备去建功立业，更多是求荣耀，不是为良心。其实达到荣耀的最短途径，就是立志在良心上去做你愿为荣耀所做的一切。
若问亚历山大他会做什么，他会回答：“征服世界。”问苏格拉底，他会说：“让人按照自然状态过日子。”
心灵的价值不是好高骛远，而是稳实。
读蒙田随笔，感觉他象是生活在古希腊古罗马的人，古典时代的哲人、诗人、史学家都在他的朋友圈里。苏格拉底、皮浪、维吉尔、贺拉斯、西塞罗，诸子百家，信口引来。他对拉丁语的运用，甚至超过了母语：
拉丁语对我像是个母语，我理解得比法语都好；但是四十年来没用拉丁语交谈与书写了。如果遇上意外的危急事—— 我一生中有过两三次，一次是看到父亲好端端地仰倒在我身上不省人事—— 我从肺腑发出的第一句话总是拉丁语。长期的习惯也拦不住本性强烈的表现。
诚然，蒙田毕竟是近五百年前的人，他的一些思想、一些观念在现代看来，有些是幼稚的、有些是男权主义的。
我推荐读蒙田，读了他的随笔，能理解为何西方叫“文艺复兴”。复兴的是什么？是古希腊古罗马的文化。知道那时，有一些如蒙田这样的人如何读书，如果在传承古典文化中反思当代。
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