在古代，什么样的人会文化人被认可，现代人看了惭愧吗？这个标题写出来之后，我惴惴不安，因为我想到，通过一篇文章就把这件事说清楚，是需要很多很多字的，而且需要大量的分析，非常地理论化。读者是没有耐心看的。
所以我想用简短的一段文字不但把话题讲清楚，而且一点也不晦涩难懂。恰好我看到了《论语》中一句话，而且这句话的主流解读我不认可，我发现主流的解读不但错了，而且错得离谱，这句话是：
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
一般的解读是这样的：
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用；这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”
这样的解读真的很奇怪，奇怪在哪些地方，且听我一一道来。
把“贤贤易色”解读为尊重贤者而看轻女色，这本身非常奇怪，尊重贤者和看轻女色两者之间有什么必然的关联吗？试问屏幕前的你，能想得通吗？
况且在《论语》里，这句话的前一句是，子曰：弟子入则孝，出则弟。子夏作为孔子的学生，与孔子一同论述“学习”这样一件事情，为什么突然会冒出来“看轻女色”这么一句话，实在奇怪。
实际上一点都不奇怪，并不是子夏没溜儿，而是有人解读错了。
“贤贤易色”的大致意思是讲：有钱的男人、漂亮的女人什么人都有，人可以通过改变自己的外表装饰从而做到改变自己气质的目的，比如一个文盲他可以戴一副金丝眼镜假装是个文人，一个市井无赖也可以穿一件长衫假装斯文人。
贤贤易色主要的含义是说每个人都想成为有学问的人，因为有学问会被社会广泛认可（在古代有学问不仅仅指有知识、懂得多、能说会道，还指学问能用到合适的地方，且解决实际问题等），但有学问这件事是很难界定的，因为在古代并没有那么多的机会让每个人都运用自己的学问去做事，只能通过交流或文字判定，这其实只是印象分。好比医生，真正有学问的医生，不但精通医学理论，能够治好病，而且还能有很高的道德水平，能将病人和疾病都研究得非常深刻，这才能算有学问的医生。
所以子夏才说：贤贤易色。单纯靠印象判断别人有没有学问，不靠谱。
于是子夏也说出了自己在三个层面的判断，：
一：事父母，能够用实际的行动主动承担。也就是能够善事父母，做到孝；
第二，事君，能积极主动地工作，不怕责任。也就是有责任心；
在古代，为君王服务是一件很麻烦的事情，也是一件很好混的事情，麻烦在于如果你要为君王工作，自己就必须成为整个国家机制一部分，也就是说你已经不再完全是你自己，你也不再完全是你父母的儿子，也不再完全是你孩子的父母 ，有点身不由己的意思。
为什么很好混呢，是因为你一旦事君，也就自然有了社会身份，成为了权贵阶层，官员做事可以非常负责，也可以碌碌无为，保证不被开掉即可。
因此“能致其身”表达的意思是：不仅愿意主动事君，而且愿意主动工作。
三：和朋友相处，说话算话，注重诚信。也就是好的与人相处习惯。
因为与朋友之间相处会比较多，如果彼此之间没有诚信的习惯，就会偏交情弃诚信。就比如我们生活中的朋友总有那么几个不靠谱的人，喜欢吹牛，喜欢坑熟悉的人，这些人都是缺乏与人相处的好习惯。
这三方面都非常优秀的人，子夏觉得，即便这些人说自己没有学过，子夏也一定会告诉他们，他们做到的也就是要学的。
来到现在，现代社会这三个方面其实越来越不重视了，尤其对人才的选拔方面（这里仅仅指公共服务的人才选拔），只注重学历、成绩、工作经验，这种选拔机制会有很大的管理风险，也会付出比较大的社会代价。
现代人看了羞愧吗？其实也没什么可惭愧的，古代人生活很在意，毕竟物质匮乏，社会程度相对低，生存难度大。而且现代进入商业社会，由于物质相对丰富，人们可以生活得不那么在意，但如果你的生存难度也比较大，子夏说得最好认真重视。
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