寄情

人在精神上或感情上都需要有点寄托。以我所尝试过的经验，我发现，与其寄托在人；不如寄托于事或物，或一种信仰。

因为人是复杂的，是有自主自动之权而又偏偏必须受环境限制的。是无法避免诸多牵制的.

你寄情于一个“人”，原无可厚非；可惜的是，任何人都不是完全独立的个体。每个人都有他自己的家庭关系，社会关系，事业关系，以及情绪上的变化等等。

你无法抓牢一个人，使他完全适应你。你必须顾到他大部分时间是不能适应你的，因为他另有他自己的牵绊或烦恼。

他有时比你更需要寄托，而这寄却并不一定是你所可以胜任。

因此，人与人之间的情感或助力的可靠性，甚难如自己的意，不如寄情于事，于物，或信仰。

所谓“事”，指事业，工作，文章，艺术音乐等等。所谓物，指山水，古玩，各种珍品的搜集等等。这种寄托，因对象无主动力，所以能够承结纳你一切的感情。

所谓信仰，是指理想或宗教。

有理想的人，可从努力追求理想的过程得到寄托；由理想的逐渐达成而得到安慰。

我并不是说人都不好，都自私；而是说人多半都不曲自由，自主。这不自由主，有时固然是被环境所迫，有时也是因为当事者另有其它必须献身的工作。既不一定是由于自私，也不一定是由于懦弱或对环境的迁就。

我建议一些精神苦闷的人，与其过发的把感情寄托在某一个“人”；不如把感情寄托于宗教。现代人否定了宗教的价值，实为一大损失。因为人总难免有心情上的苦闷，有自己所化解不开的问题，有自己觉得无法赎回的过错，有无处求得原恕的忏悔…这些心情上的重压，如果偶尔发生，或许可以找到一位好友，去向他倾诉，或在父母家人面前求得开导或指引。有时，某些问题可以随着时间的过去而自动消失；有时可以靠个人的智慧和定力去把它化解。但如果是长期的苦闷困惑无法化解，而朋友家人又无法长期提供你精神上的支援，久之，甚或不得不拒绝你的打扰；那就很容易陷于精神的崩溃了。

朋友不能经常地，随时支援一个精神苦闷的人。但是，精神苦闷的人可以随时走进教学或寺院。在他所想象的神明或良心的象征前面默祷膜拜，求得精神上的宽恕或安慰。教堂或寺院可以随时容纳人们的忏悔或容许人们精神上的求助，比一个具体而不由自主的“人”可靠得多了。

宗教，对知识分子来说，可以治疗他们狂妄自大的毛病；而且是他们孤立无援时，最后的救生的船。

对知识浅陋的人们来说，宗教是他们行为的指南针和他们选择善恶的圭臬，对他们有监督和警惕的作用。

当然，你究竟要选择什么宗教，是个人信仰的问题。对现代知识分子来说，可能哲学比宗教具说服力。当你需要宗教，而又不肯被宗教说服时，去接近一下“天地自我并生，万物与我为一”的道家思想如何？它不但使你豁达，而且使你更爱这“与你为一”的世界。