我们在日常生活中，往往有很多不尽人意的地方。 这种不尽人意你要是看明白了，其实这一切都是冥冥之中的“道”的安排，或者说“一切都是最好的安排”。
对待任何发生的事情，能够做到勇敢地面对，坦然地接纳和巧妙地转换。转化之后呢，再放下放掉。 按照道家讲的，就是“事来心应”。事情来了，我就用我的心，我很认真去对待他。 事去了呢，我的心就静了，“事去心静”。事去了，就放下来放下来心自然就静了。
这就是“事来心应，事去心静”在生活中的作用。
用佛家的话讲，就是“见了便做”，你比如说见了这件事情，就去做去行动。“做了便了”之后呢，了就是放下。“了了何以不了。” 我做到了了下之后，还有什么不可以放下的呢？ “慧生于觉”，就是人的大智大慧来源于什么？ 来源于你的觉悟。“觉生于自在”，而要达到觉悟的层次，需要什么条件呢？ 那就是你内心深处的自在。 而要达到内心深处的自在，须要什么？需要参悟“生生还是无生”，就是要把这个生死啊，看透。
上面几句话串起来就是：
“见了便做，做了便放下。了了何以不了。
慧生于觉，觉生于自在。生生还是无生。”
我们要学“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。”
要参悟：
“人世枯荣，万物兴衰，皆天地宇宙之规律”。如果人能窥破生死，参透祸福，他就是一个什么？与这个宇宙自然合一的人。
一如庄子说过的：“万物与我同在，天地与我合一”。
我们人之所以苦，苦在哪里？苦在我们的分别之心。 所谓的分别，即心里有好坏，有美丑，有善恶， 有各种各样的对立矛盾的东西。 当你有了这种对立以后，人就会什么呢？就会苦了。
比如说我们的一双眼睛，如果不平等。就会 喜欢去看美的漂亮的，厌恶那丑的。耳朵呢要听赞美之词，对吧。 那么背后什么？稍微不符合你意的那种词，可能就是什么，呃，你是恶语相向，是不是？那么嘴巴要尝有味之物，鼻子要闻香的，身体要感觉舒服，意识里面要按我的想法去做，这叫做我执啊。我，有我在，我执。
现在很多学术学说，都没有逃脱这个“我”的这个概念。 只有道，只有佛，只有这些，他们真的是把这个我去掉了。当人忘掉我的时候，连我都不存在的时候，这才是真正的跟这个道在合一。
所以第一个是分别，第二个是妄想。 什么叫妄想，妄想就是不切实际的想法。 我曾经做过成功学的导师，在训练过程当中，要他们按照自己的规划蓝图去念。 我在一百天之内，我要招到多少多少个人。我要挣到多少多少钱，甚至说我要买个手机怎么办呢？ 就画一个手机贴在墙上，心里想着嘴里唸着：“手机手机明天过来，手机手机…”天天去把这个手机在心里想。当然每天这么想，肯定是有一定的作用的，这叫做吸引力法则。 但是你想一想，你在吸引这个手机的过程当中，你自己又消耗了多少细胞呢？ 你拿的是一个有形的东西，但是你失去多少无形的东西呢？ 就像为什么现在精英分子猝死的多，我那里有个课件里面，就深圳有几个公司的董事长，都是三十多岁就去世了。 有两个是心梗，我们知道什么叫心肌梗塞呀？ 就是躺在床上，在睡梦中就没有了。为什么会这样呢？由于他长期的用这个大脑，长期的紧张，是不是把我们这个下面的能量系统给抽空了。 我之所以很强调这一个挂图（人体的七个腺体），为什么呢？ 就是说我们无论有多么聪明，无论有多少才华，如果你失去了赖以生存的基础，你这一切都是白搭的。 这个电脑再好，没有电源，有没有用啊？一点用没有。所以你们发现这世界上所有的战争都是什么？能源战争。你看吧，都是为了争夺什么？水源、土地资源、石油资源，还有什么？地域资源，都是干这些活的。那么为什么呢？ 这就是我执造成的。啊，大的是一个国家，小的是一个家庭。然后再小的就是自己。 这是人的某些天性的使然。
那么我们的修行怎么修呢？ 不是做两个动作，这就是修行。不是。而是让你怎么样呢？沉下来，静下来，进入到一个层面。一个什么样的层面呢？ 把自己这些过往的经历啊，拽着你往前走的这些力量，一点一点的把它呢消融掉。拽着你往前走的这些力量，如何消融呢？
就是老子讲的所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”正是这个意思。进入这个虚无的层面，静观万物的生长化收藏过程，他能够真正消融拽着你前进的力量。从而面对生活中所出现的问题，找到真正的解方。
“虚心”，是建立在“实腹”的基础上，也可说是阴阳平衡的基础上。《道德经》五千言，其要全在【虚心实腹】四个字。这【虚心实腹】也可以说是修行的指标，也是我们日常生活的圭臬。
根据覚明2010-04-10 上课整理
无戒学堂日更第239天
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