唐密法器与象征主义

唐密须弥坛

密宗给人一种很特别的感觉，除了曼荼罗、法衣很漂亮之外，坛城的法器也很漂亮。

中国传统文化是显教，对于法器及坛城均没有讲究。特别是中国，以前佛像的雕刻都是一流，后来随着时光的飞逝，现在佛像已不美，没有当年唐密的文化色彩。

今天唐密归家，我们将唐密在中国复兴，唐密的历史拥有很多庄严而华丽的佛像雕刻，每尊佛像都非常讲究，非常漂亮，坛城的布置亦十分讲究。

首先是坛城的研究，在唐密称为须弥坛，代表须弥山，代表佛祖所坐的坛城，即是佛菩萨居住的地方。

须弥坛是供奉佛菩萨的地方。通常来说，坛城的高度也有规定。一般高度以四呎为标准，佛菩萨所坐的高度比我们略高，这才算合格。佛菩萨不可低于人的高度，这是对佛菩萨不敬，大家要留意这一点。

火舍之神妙

接着说密宗的法器，每一种法器既庄严又华丽，是我的弟子挚爱。

在众多法器之中，志全最感神奇就是香炉，密宗有一个专有名词，称为「火舍」，它的形态好像一个外太空飞碟，人们都说密宗香炉好像一只飞碟。我曾经想过密法是否外航天员来到地球所传的大法？或者有这个可能。

火舍是密宗独有，其他宗派没有这种设计的火炉。如果大家有机会见到，你一定会爱上它。

护身法器

大家知道密法讲求神通力，马上想到身边有否放一些法器保护自己，好像准备出阵打仗，一定会带刀和剑。

如果你修密法，总是感到跟一些不好的东西或运气对抗，密宗弟子或多或少在未开悟之前，都会投入如武侠片的境界，最好身上有点法器保护自己。

通常他们会拿独钴、三钴、五钴等，这些是古印度兵器，改良后成为密宗法器。五钴代表五智，五个智慧使你成佛。

五智是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智等。日后有机会我会跟大家说五智。

在密宗的理念，每一种法器代表一个道理及智慧。当年志全学五钴的时候，师父讲解五钴的结构，也要说一个小时，五钴的铸造，每一雕刻每一部份均有研究，均有特别意思。

因此，密法最可爱之处，在于每个法器都有学问，每种法器代表一个智慧，在传统佛教没有这种文化。所以亦有一种讲法，如果密宗大盛，其他各宗宗教亦会互相比较，相比之下，我相信其他宗教较为吃亏。

亦有一种讲法，由于密法逐渐流行，现时显宗、净土宗或其他禅宗的修持较为简单，相对下，他们没有密法那么多姿多彩，他们会兼修密宗。

现在很多中国寺庙渐渐有密宗的文化，其布阵均有密法的影子，其中一个是相轮。相轮是密宗建筑物，是一个佛塔中间有相轮竖立其中，好像避雷针耸立在寺顶，通常镀成金色。

以前中国没有相轮，今天受密宗影响，很多寺庙开始有相轮。这是密宗独有，其他宗教没有这种文化。

现在中国吸纳密宗的优良文化套入本土寺庙。可是中国没有唐密的传人，传人不多，没有密宗上师的传授，造成他们运用密法的时候，产生谬误。

举例，铸造一个五钴并不是一件简单的事，当中有很多讲究，每一个图案都有解释。

独钴一尊法

基本上，初修密宗的弟子可以请一个独钴。为甚么？

独钴好像一把剑，挥斩不好的东西。这是表面的解释。

实际上，独钴代表一尊法，代表拥有一个菩萨的修持，一般初修密法的弟子修光明真言，代表大日如来是你的本尊，你拥有一尊法，代表一个智慧。

早期我修密法，身边经常有一个独钴。每次出门过境，职员问我那是甚么东西，好像武器，我说用来修行的。后来他渐渐知道。现在我再没有将法器带在身上。

三钴加持

三钴代表三密加持。

甚么叫做「三密加持」？

即是将三业转化成为三密。将身口意三密，即身体，嘴巴及思想三种业障转化为三密。

三钴代表转化。

在火供法事，法师手持三钴至法事终结为止。

洒水器之净化

刚才我向大家介绍火舍、独钴、三钴及五钴，除此之外，密宗法器之中，还有一种很可爱的法器，你经常见到开坛时，法师会用一个东西叫做「洒水器」。

洒水器是一个有盖的杯子，当法事开始，法师拿起一支木棒，密宗有一个专有名词，叫做「散仗」，法师在洒水器点了一点水，然后在空中划圆圈。当然这些法事的仪轨，信众不知道法师做甚么。

具体来说，洒水器盛着一些水，这些水并非一般水喉流出的水，是需要特别处理。这方法是在早上寅时(清晨三时到五时)，通过密宗的心法，向菩萨求取水，密宗称此水为「阏伽」，即是圣水。

当法师运用阏伽，当中有心法，通过「囕」字观，将水转化，观想水变成甘露。由普通的水到阏伽到甘露，这个变化十分重要。

完成刚才的观想法，法师用阏伽清净宇宙，清净坛城，清净自己。

为甚么要进行清净的程序呢？

由于坛城的法器，全部供给佛菩萨享用，所以当进行清净法器的时候，一定要用世间上最清净的水。这种水有一个特点，就是由一位天上的菩萨名叫水天所送出，才是圣水。这种求水的方法只可在寅时(清晨三时至五时)进行，召请水天将水送给你。

这水有甚么特点？

在三时至五时这段时间，水里没有微生物。那些水是特别清净及神圣。阿闍黎每日在寅时向水天求水，通过唸经把水变成圣水。

阏伽的作用除了清净坛城所有法器之外，亦是启动法界。当法事开始的时候，要用「囕」字观，囕字代表火，用三昧真火(不是普通的火)把水清洗干净，然后再用「鍐」字观，将水变乳白色，即是世上最好最浓烈最高层次的水，密宗称为「醍醐水」，把它变成水之后，然后进行法事。

用来盛载圣水的法器叫做「洒水器」，洒水器的外形非常庄严及漂亮，令人生起欢喜心，每人都想拥有一个，但是如何运用它，当中有一个心法，只有密宗弟子才知道。

在密宗，特别是现在东密变成唐密。当时唐朝密宗的法器雕造非常精美及漂亮，后来传到日本。一千二百年来，日本人仍然保留唐朝密宗的文化。今天我们把密法从日本拿回来，其实不是日本人，是唐朝的。

为什么是唐朝呢？

现在我们参拜法门寺，发现地宫发掘的文物，果然跟我们今天见到的相同，证明当时唐朝的雕刻及法器已经十分精美。

柄香炉之供养

密宗的法器，除了刚才所讲，还有手炉。

志全最喜欢手炉。手炉又名柄香炉。当年他不明白坛上已有火舍，为甚么另外还要一个手炉？

柄香炉代表供养，你供养佛菩萨，除了坛城中间那个火舍，用作供养曼荼罗诸尊菩萨之外，还有一个自己的本尊，这手香炉就是代表供养本尊，所以柄香炉是一尊法的香炉，代表你的本尊进行礼拜，互相礼拜，互相供养的一个礼佛的工具。

因此，坛城除了火舍之外，亦有手炉。

其实在传统佛教、禅宗或显教，都没有这个法器，只有密宗独有。

金刚铃之法乐

另外一种会发出声音的法器，就是金刚铃，这是一个铜铃。

翠文最喜欢金刚铃，她对声音比较敏感，每当听到铃声，感到声音很清脆。当阿闍黎上坛的时候，看见他们摇动金刚铃，每人摇动的声音都不同，因为不同人产生的铃声都不同，开启法界也不同。

翠文对金刚铃很有感觉。

金刚铃在密宗里代表甚么？

当铃声响起，召集所有众生来到坛城，希望他们来到修行，金刚铃是用来布教的。金刚铃给人一种开心的感觉，亦代表法乐。法乐就是修行时所得到喜悦，是内心一种自在。

当你获得法乐，你会摇铃，代表你的心跟佛菩萨的心融合在一起，产生一种自度的自在与开心。用这种声音代表喜悦及开心。

当铃声响起，代表你修行非常自在与开心，这是自度。

第二是度他，当你摇动金刚铃，众生见到你修得这么开心，听到你的铃声，感染你的喜悦，也到来修行，希望能够跟你一样，拥有修行的喜乐。因此金刚铃成为一种召众的工具，叫人们跟你一起开心，一起修行之意。

原来金刚铃有召集的作用，怪不得翠文感到法师摇动金刚铃，好像唤呼她一样，她有这种感觉。

金刚铃有两种层次的含意，第一是自己开心，第二是希望别人跟你一样开心。这是金刚铃的功能。

金刚铃与独钴、三钴及五钴同时放在金刚盘里，金刚盘是一个非常漂亮如莲花轮形状的盘子，放在坛城上。

六供养之圣德

另外，坛城上还有六个金色的小杯子，每一个杯子代表一个波罗蜜多，六个杯子代表六个波罗蜜多。

修行的弟子，一定知道甚么叫做「波罗蜜多」。波罗蜜多的意思是从这里修行，能够达到彼岸变成佛菩萨的过程。

六波罗蜜多代表六种不同的心态，名为布施、持戒、忍辱、精进、般若及禅定。

六波罗蜜多用六个杯子代表，亦代表六个不同修行的方法，进行成佛的过程，所以每杯子所摆放的供品亦不同。

当你进行六个法器的法事的时候，代表你通过六个波罗蜜多进行成佛的过程。

密宗法器象征主义之表达每种法器在坛城都有象征，代表不同的意思。

譬如说，一个涂香。当你拿着香涂在手里的时候，代表你现在进行五分法身的活动，五分法身是密宗涂香法，通过五个步骤而获得解脱。

密宗可爱之处，在于每种法器，每个法事里每一个动作都是代表佛理，佛法的道理。密宗将你在书里所学的道理，变成活生生一个道具，一个法器，一个动作，令你更加投入修行，这就是密法殊胜的地方。

密宗不是靠文字，她把文字变成图像，就是曼荼罗，妑把文字变成东西，就是法器，她把每一个法器变成一个内容，等如你做这些事，其实你已经看了这些文字。

密宗坛城上的法具变成一本法本，一本佛经。其实你用这些东西，你是看这道理，悟这个道理。

密法的厉害就是把所有古板的文字，古板的佛法，把她放在生活里，使到每个人通过坛城，通过曼荼罗，能够顿悟宇宙的秘密，这就是密宗最神迷的地方。