唐密法器與象徵主義

第十九集：唐密法器與象徵主義

唐密須彌壇

密宗給人一種很特別的感覺，除了曼荼羅、法衣很漂亮之外，壇城的法器也很漂亮。

中國傳統文化是顯教，對於法器及壇城均沒有講究。特別是中國，以前佛像的雕刻都是一流，後來隨著時光的飛逝，現在佛像已不美，沒有當年唐密的文化色彩。

今天唐密歸家，我們將唐密在中國復興，唐密的歷史擁有很多莊嚴而華麗的佛像雕刻，每尊佛像都非常講究，非常漂亮，壇城的佈置亦十分講究。

首先是壇城的研究，在唐密稱為須彌壇，代表須彌山，代表佛祖所坐的壇城，即是佛菩薩居住的地方。

須彌壇是供奉佛菩薩的地方。通常來說，壇城的高度也有規定。一般高度以四呎為標準，佛菩薩所坐的高度比我們略高，這才算合格。佛菩薩不可低於人的高度，這是對佛菩薩不敬，大家要留意這一點。

火舍之神妙

接著說密宗的法器，每一種法器既莊嚴又華麗，是我的弟子摯愛。

在眾多法器之中，志全最感神奇就是香爐，密宗有一個專有名詞，稱為「火舍」，它的形態好像一個外太空飛碟，人們都說密宗香爐好像一隻飛碟。我曾經想過密法是否外太空人來到地球所傳的大法？或者有這個可能。

火舍是密宗獨有，其他宗派沒有這種設計的火爐。如果大家有機會見到，你一定會愛上它。

護身法器

大家知道密法講求神通力，馬上想到身邊有否放一些法器保護自己，好像準備出陣打仗，一定會帶刀和劍。

如果你修密法，總是感到跟一些不好的東西或運氣對抗，密宗弟子或多或少在未開悟之前，都會投入如武俠片的境界，最好身上有點法器保護自己。

通常他們會拿獨鈷、三鈷、五鈷等，這些是古印度兵器，改良後成為密宗法器。五鈷代表五智，五個智慧使你成佛。

五智是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智等。日後有機會我會跟大家說五智。

在密宗的理念，每一種法器代表一個道理及智慧。當年志全學五鈷的時候，師父講解五鈷的結構，也要說一個小時，五鈷的鑄造，每一雕刻每一部份均有研究，均有特別意思。

因此，密法最可愛之處，在於每個法器都有學問，每種法器代表一個智慧，在傳統佛教沒有這種文化。所以亦有一種講法，如果密宗大盛，其他各宗宗教亦會互相比較，相比之下，我相信其他宗教較為吃虧。

亦有一種講法，由於密法逐漸流行，現時顯宗、淨土宗或其他禪宗的修持較為簡單，相對下，他們沒有密法那麼多姿多彩，他們會兼修密宗。

現在很多中國寺廟漸漸有密宗的文化，其佈陣均有密法的影子，其中一個是相輪。相輪是密宗建築物，是一個佛塔中間有相輪豎立其中，好像避雷針聳立在寺頂，通常鍍成金色。

以前中國沒有相輪，今天受密宗影響，很多寺廟開始有相輪。這是密宗獨有，其他宗教沒有這種文化。

現在中國吸納密宗的優良文化套入本土寺廟。可是中國沒有唐密的傳人，傳人不多，沒有密宗上師的傳授，造成他們運用密法的時候，產生謬誤。

舉例，鑄造一個五鈷並不是一件簡單的事，當中有很多講究，每一個圖案都有解釋。

獨鈷一尊法

基本上，初修密宗的弟子可以請一個獨鈷。為甚麼？

獨鈷好像一把劍，揮斬不好的東西。這是表面的解釋。

實際上，獨鈷代表一尊法，代表擁有一個菩薩的修持，一般初修密法的弟子修光明真言，代表大日如來是你的本尊，你擁有一尊法，代表一個智慧。

早期我修密法，身邊經常有一個獨鈷。每次出門過境，職員問我那是甚麼東西，好像武器，我說用來修行的。後來他漸漸知道。現在我再沒有將法器帶在身上。

三鈷加持

三鈷代表三密加持。

甚麼叫做「三密加持」？

即是將三業轉化成為三密。將身口意三密，即身體，嘴巴及思想三種業障轉化為三密。

三鈷代表轉化。

在火供法事，法師手持三鈷至法事終結為止。

灑水器之淨化

剛才我向大家介紹火舍、獨鈷、三鈷及五鈷，除此之外，密宗法器之中，還有一種很可愛的法器，你經常見到開壇時，法師會用一個東西叫做「灑水器」。

灑水器是一個有蓋的杯子，當法事開始，法師拿起一支木棒，密宗有一個專有名詞，叫做「散仗」，法師在灑水器點了一點水，然後在空中劃圓圈。當然這些法事的儀軌，信眾不知道法師做甚麼。

具體來說，灑水器盛著一些水，這些水並非一般水喉流出的水，是需要特別處理。這方法是在早上寅時(清晨三時到五時)，通過密宗的心法，向菩薩求取水，密宗稱此水為「閼伽」，即是聖水。

當法師運用閼伽，當中有心法，通過「囕」字觀，將水轉化，觀想水變成甘露。由普通的水到閼伽到甘露，這個變化十分重要。

完成剛才的觀想法，法師用閼伽清淨宇宙，清淨壇城，清淨自己。

為甚麼要進行清淨的程序呢？

由於壇城的法器，全部供給佛菩薩享用，所以當進行清淨法器的時候，一定要用世間上最清淨的水。這種水有一個特點，就是由一位天上的菩薩名叫水天所送出，才是聖水。這種求水的方法只可在寅時(清晨三時至五時)進行，召請水天將水送給你。

這水有甚麼特點？

在三時至五時這段時間，水裡沒有微生物。那些水是特別清淨及神聖。阿闍黎每日在寅時向水天求水，通過唸經把水變成聖水。

閼伽的作用除了清淨壇城所有法器之外，亦是啟動法界。當法事開始的時候，要用「囕」字觀，囕字代表火，用三昧真火(不是普通的火)把水清洗乾淨，然後再用「鍐」字觀，將水變乳白色，即是世上最好最濃烈最高層次的水，密宗稱為「醍醐水」，把它變成水之後，然後進行法事。

用來盛載聖水的法器叫做「灑水器」，灑水器的外形非常莊嚴及漂亮，令人生起歡喜心，每人都想擁有一個，但是如何運用它，當中有一個心法，只有密宗弟子才知道。

在密宗，特別是現在東密變成唐密。當時唐朝密宗的法器雕造非常精美及漂亮，後來傳到日本。一千二百年來，日本人仍然保留唐朝密宗的文化。今天我們把密法從日本拿回來，其實不是日本人，是唐朝的。

為什麼是唐朝呢？

現在我們參拜法門寺，發現地宮發掘的文物，果然跟我們今天見到的相同，證明當時唐朝的雕刻及法器已經十分精美。

柄香爐之供養

密宗的法器，除了剛才所講，還有手爐。

志全最喜歡手爐。手爐又名柄香爐。當年他不明白壇上已有火舍，為甚麼另外還要一個手爐？

柄香爐代表供養，你供養佛菩薩，除了壇城中間那個火舍，用作供養曼荼羅諸尊菩薩之外，還有一個自己的本尊，這手香爐就是代表供養本尊，所以柄香爐是一尊法的香爐，代表你的本尊進行禮拜，互相禮拜，互相供養的一個禮佛的工具。

因此，壇城除了火舍之外，亦有手爐。

其實在傳統佛教、禪宗或顯教，都沒有這個法器，只有密宗獨有。

金剛鈴之法樂

另外一種會發出聲音的法器，就是金剛鈴，這是一個銅鈴。

翠文最喜歡金剛鈴，她對聲音比較敏感，每當聽到鈴聲，感到聲音很清脆。當阿闍黎上壇的時候，看見他們搖動金剛鈴，每人搖動的聲音都不同，因為不同人產生的鈴聲都不同，開啟法界也不同。

翠文對金剛鈴很有感覺。

金剛鈴在密宗裡代表甚麼？

當鈴聲響起，召集所有眾生來到壇城，希望他們來到修行，金剛鈴是用來佈教的。金剛鈴給人一種開心的感覺，亦代表法樂。法樂就是修行時所得到喜悅，是內心一種自在。

當你獲得法樂，你會搖鈴，代表你的心跟佛菩薩的心融合在一起，產生一種自度的自在與開心。用這種聲音代表喜悅及開心。

當鈴聲響起，代表你修行非常自在與開心，這是自度。

第二是度他，當你搖動金剛鈴，眾生見到你修得這麼開心，聽到你的鈴聲，感染你的喜悅，也到來修行，希望能夠跟你一樣，擁有修行的喜樂。因此金剛鈴成為一種召眾的工具，叫人們跟你一起開心，一起修行之意。

原來金剛鈴有召集的作用，怪不得翠文感到法師搖動金剛鈴，好像喚呼她一樣，她有這種感覺。

金剛鈴有兩種層次的含意，第一是自己開心，第二是希望別人跟你一樣開心。這是金剛鈴的功能。

金剛鈴與獨鈷、三鈷及五鈷同時放在金剛盤裡，金剛盤是一個非常漂亮如蓮花輪形狀的盤子，放在壇城上。

六供養之聖德

另外，壇城上還有六個金色的小杯子，每一個杯子代表一個波羅蜜多，六個杯子代表六個波羅蜜多。

修行的弟子，一定知道甚麼叫做「波羅蜜多」。波羅蜜多的意思是從這裡修行，能夠達到彼岸變成佛菩薩的過程。

六波羅蜜多代表六種不同的心態，名為佈施、持戒、忍辱、精進、般若及禪定。

六波羅蜜多用六個杯子代表，亦代表六個不同修行的方法，進行成佛的過程，所以每杯子所擺放的供品亦不同。

當你進行六個法器的法事的時候，代表你通過六個波羅蜜多進行成佛的過程。

密宗法器象徵主義之表達

每種法器在壇城都有象徵，代表不同的意思。

譬如說，一個塗香。當你拿著香塗在手裡的時候，代表你現在進行五分法身的活動，五分法身是密宗塗香法，通過五個步驟而獲得解脫。

密宗可愛之處，在於每種法器，每個法事裡每一個動作都是代表佛理，佛法的道理。密宗將你在書裡所學的道理，變成活生生一個道具，一個法器，一個動作，令你更加投入修行，這就是密法殊勝的地方。

密宗不是靠文字，她把文字變成圖像，就是曼荼羅，妑把文字變成東西，就是法器，她把每一個法器變成一個內容，等如你做這些事，其實你已經看了這些文字。

密宗壇城上的法具變成一本法本，一本佛經。其實你用這些東西，你是看這道理，悟這個道理。

密法的厲害就是把所有古板的文字，古板的佛法，把她放在生活裡，使到每個人通過壇城，通過曼荼羅，能夠頓悟宇宙的秘密，這就是密宗最神迷的地方。