我今年35岁， 是个特不靠谱的人。
16岁， 仅仅因为感觉“好厉害的样子”， 选报了医疗器械专业。当时丝毫没有考虑到， 这个决定， 将影响我未来几年， 十几年， 甚至一生。 当时丝毫没有敬畏心。
17岁， 发现自己很喜欢编程， 就踏上了自学编程之路。毕业后从事医疗设备维修工作， 出差是家常便饭。如果你曾在火车、飞机、大巴、地铁上， 看到这样一个人： 拖着个大工具箱上车， 入座后， 拿出一本厚厚的英文版的《Operating System》， 旁若无人的阅读， 那可能就是我。
26岁， 放弃医疗器械行业的工作， 放弃所有的知识储备， 人脉积累， 找了一个程序员的工作。 当时一起放弃的，还有陪老婆和孩子一起生活的机会——他们在常州， 但我去了北京。
30岁， 自己需要一款手机App， 就边自学边写了出来。从此开始了创业之旅。
33岁， 在思考人生时，这样考虑： 我的价值观“活着就要改变世界”， 不会有公司要我。 因此我这辈子只能创业了。
34岁， 全国上下都在喊“万众创新”， 不知怎么创业居然成了潮流。 而我，创业依然没有成功。没有成功的好处， 就是还有机会选择。 选择一个自己认为有价值的方向。 经过几个月的研究， 我决定这辈子从事教育相关的事儿。
选择教育
这样的经历， 连我自己都觉得不靠谱。
若每次决定， 都有一位睿智的老师带领我， 一定可以避免这么多的弯路。
也许是亲身经历了这么多的弯路， 让我亲身体验到， 睿智的老师的价值。
因此我更坚信了“做教育”这个选择。
做哪个方向的教育呢？
正念方向
又经历了一年多的摸索， 我选择了教育的方向： “正念教育”。
这个方向，听起来很“不靠谱”。
正念是什么鬼？滚！
要给我洗脑？滚！
心灵鸡汤？滚！
会不会走火入魔？滚！
起源于佛教？不是宗教迷信么？滚！
每个人对自己深信不疑的东西， 都有一种坚固的信仰。
如果一个观念挑战了我们的固有观念， 心会紧张起来， 指挥我们迅速反驳。
我们甚至察觉不到， 自己反驳的原因， 无关观点的对错， 而是因为“这是我的观点， 我要誓死捍卫”。
我们极力证明自己是对的。因为我们的心， 感觉到不安全。
这就是为什么， 我们很难成长。
正念是一种练习， 这个练习的好处之一， 是让心安住。
一颗安住的心，会更包容， 更平和， 更淡定， 更大气。
姑且举个例子说明什么是“大气”。
昨天我在朋友圈发了个消息， 寻找一个做餐饮的朋友， 希望他是“大气”的。大气到什么程度？公司做到海底捞那么成功， 或者快要破产了，甚至负债累累，都能平和的处事。
大气是装不出来的。 因为他需要一颗安住的心。
一个大楼，地基不稳， 就很容易塌掉。为了让它不塌，我们在外墙加很多的支撑。 我们人的地基， 就是心。我们学的各种技巧，甚至各种伪装， 就是外墙的支撑。
正念是一种方法， 让心安住， 从而让我们稳固地基。地基稳固， 很多支撑就没有必要了。
我不是李老师
虽然我选择做“正念教育”， 但请不要叫我“李老师”。
为什么坚决不愿意被称为老师？
怎样才算是老师？
来看看佛教。佛教中的老师，称为“法师”。
以下文字来自《佛教常识答问》， 作者是赵朴初先生。
法师（Dhammqcariya）本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师（Suttqcariya），精通律藏的称为律师（Vinayqcariya），精通论藏的称为论师（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法师（Tipiwakqcariya），是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
赵朴初先生提到， “通达佛法能为人讲说”的人，才堪称法师（佛教里的老师）。
可见佛教对“老师”资质要求， 主要有两点：
1. 自己明白（“通达佛法”）。一个人只有通达一项领域，并且触类旁通， 了解相关领域， 才敢说自己明白。
2. 懂得教（“能为人讲说”）。教是一门艺术。 能用浅显的语言讲出深邃的道理， 能洞察学生的特质，善巧的让学生产生共鸣。
不具备第一点的人， 会以讹传讹； 不具备第二点的人， 学生根本听不进。
结尾：请叫我李童鞋
我曾是个很不靠谱的人。
这些“不靠谱”的经历，让我有激情去分享， 以帮助其他人， 少走弯路。
虽然我很愿意分享， 但我还不具备做老师的资格。
因此，今天开始，请叫我“李童鞋”。
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