图：网络
读小学时，我妈说，万般皆下品，唯有读书高。
我批评了我妈。我说，你这是封建思想。
有一回我妈和邻居赵婆婆在聊阎王有个生死簿，专管人的寿命。
我警告我妈和赵婆婆：现在是新社会了，不许你们宣传封建迷信！
什么是封建？说实话，很不好意思，我当时根本就不懂。在我看来，封建思想就是封建社会的思想，封建迷信就是封建社会的迷信，而封建社会就是老师说的旧社会。旧社会则是新中国建立之前，历史上所有朝代的社会。
直到六十多岁——不好意思，非常不好意思！这之前的岁数活到狗身上去了——终于搞明白了，中国历史上唯有西周才是封建社会。所谓封建，就是分封制的分邦建国。
原来，我们稍微熟悉一点的春秋时期，孔子所在的鲁国，田忌赛马的那个齐国，不打没有准备好的敌人、一定要保持贵族风度的那个宋襄公的宋国，位于河北的燕国和赵国，这国那国，都是周武王分封出去的诸侯国。国多，大大小小分出去数百个，诸侯国的国君大多数都姓姬，全是亲戚。
周武王灭商，自个儿得了天下，为啥不独享“劳动”成果，要把天下分成一小块一小块让别人去管呢？要知道每一个诸侯国都是相对独立的，国家——其实就是自己家——大事，从不向周天子汇报，自己说了算。
这就是历史的局限了。
周武王何尝不想一统天下，问题是天下太大，能力太小，办法太少，管不过来呀。
天下真的很大。
这么说吧，周天子的国都镐京在如今的西安，齐国的国都在如今山东省淄博市的临淄区，二者之间距离一千多公里。在那个时代的一千多公里哦，没有国道，没有乡道，甚至没有村道，全是羊肠小道，绕来绕去的，能把一千公里绕成三千公里。最快捷的交通工具是马，有的山路还不一定通马，你算一算，周天子要派人到齐国传达个文件，来回得多少日子？同理，齐宣王喜欢听竽，打算弄一个上百人的乐团，如果需要请示周天子，送报告的差人半道上迷了路、或者遇到了老虎豹子咋整。至于广东广西，那时都不算中国，因为远在天边，连最有学问的孔子都没听说过。
古代那交通呀，咱不说西周，说明朝。有人估算过，从南京到北京，普通人走一趟得将近一个月。所以古人特别重视离别，生离死别，生离带来的伤感，等同于死别。进京赶个考，得送出去十里，为啥？天远地远不说，淋一场雨生个病，遇上个土匪，生离和死别就是一回事，这辈子恐怕就再也见不到了。
再说近一点，1927年，农民严老友让驴贩子给走西口的儿子严白孩捎一个口信，叫他回家娶媳妇。驴贩子半道上遭了抢劫，上吊时被人救了一命，只好留下来打工，去不了口外，于是请一个草台班子唱戏的帮他捎信。唱戏这家伙也出了事，只得托人捎信......你还别说，辗转四五年，最后一个捎口信的人还真的见到了严老友的儿子，但是口信的内容传来传去，已经传丢，只记得是他家里叫他回去。严白孩匆匆回了家，他爹说明原委，指了指人群中一个圆脸媳妇。这个圆脸媳妇姓马，手上抱着一个孩子，肚子里还怀着一个孩子。原来，一家人久等严白孩，等不及了，马姑娘便嫁给了严白孩的弟弟严黑孩。可见交通和通讯有多难。说明一下，故事是著名作家刘震云讲的，不排除虚构的可能。
回头说历史。当时西周的疆域，到处都是蛮荒之地，到底有多大，谁也说不清楚。所谓分封，无非是根据已知的信息，胡乱指一个地盘，也不提供启动资金，顶多每家发一套锅碗瓢盆，将来能弄成啥样，全靠各自的本事。
周武王搞的是双轨制，把函谷关以西留给自己，叫做王畿，也可以说是自留地，亲自派官员管理。王畿的收入供自己吃喝，诸侯呢，得上供，象征性地意思意思。所谓意思意思，无非是个态度，表示心里边有一个天子。齐恒公代表周天子伐楚，理由是楚国不上贡：“ 包茅不入，无以缩酒”。你看，贡品是一种叫包茅的草，用来过滤酒渣。那时，诸侯已经不拿周天子当回事了，连一把草都舍不得贡献。
再后来，诸侯坐大，千里王畿剩下三十里。再再后来，秦灭六国，开始长达二千多年的中央集权，从此没有了封建社会。
奇怪的是史书，奇怪的是从官方到民间，“旧社会”一直姓“封建”。
求神拜佛、算命看相，叫封建迷信；“存天理，灭人欲”、“升官发财”，叫封建糟粕；我妈说的“万般皆下品，唯有读书高”，叫封建思想；从前流行的生活习惯或者行为方式，叫封建残余。
封建好比一个筐，什么都往里面装。封建统治，封建主义，封建思想，封建残余，封建意识……如此混乱的概念，麻麻杂杂，还谈什么逻辑？
如今那么多国学大师，与其浪费大量的人力物力财力，在故纸堆里寻找往日的荣光，不如稍微花一点时间，规范一下最基本的概念。
例如，迷信是迷信，封建是封建。
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