今遵贤宗，五类教。
一，小教：名愚法二乘教。
但说人空，不说法空。依靠六识三毒，建立染净根本，没有说尽法源的深入，所以有很多的诤论。
二，始教：说诸法皆空，即空宗。
1.有遮掩的表面，没有说尽大乘的理法。开始说从上说空，称为始。
2.又名分教。广谈法相，少说法性。
即相宗。有成佛不成佛。说三种人无佛性。虽然少说法性，但是都对应类别成佛，有百种方法，抉择分明，所以少有诤论。
三，终教：说如来藏是随缘份的。成阿赖耶识，缘起无性，一切皆如。名为终教，亦实教。多谈法性，少及法相。即是说法相，也会归到法性上，所以称实理，没有诤论。
四，顿教。不依靠地位，次第，不说法相，只辨真性。呵教离念，绝相泯心，一念不生，即如如佛，名顿。（禅宗）
五，圆教：总一法界，性海圆融，缘起无碍，入世互相涉入，一重重一层层无尽，十信满心，即攝五位，成等正觉，名为圆。为五教之首。
1.“识阴若尽，则汝现前，诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚慧，圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。如是乃超诸位，入于如来妙庄严海”。此则兼属原教。
以心为本，能攝一切世间法，出世间法。
1.此心即本心如来藏心，不变随缘，随缘不变，能为一切法所依，不为一切法所染，法法唯心，体即法界，和圆教并齐。
2.心真如门。一心开二门（平等门，方便门）所谓心性不生不灭，离名绝相，毕竟平等，唯是一心，即心即佛，亦无渐次，和顿教（禅宗）并齐。
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