春节临近，热热闹闹的日子慢慢到了。
放假的这些天里，人们更多地选择和家人在一起；即使不能和家人相守，也会约三五好友，共同欢度这个一年中最盛大的日子。这是个“习俗”——为什么我们会有这样的习俗？
西方也有类似的节日，或者家庭一起，或者人们盛装走在街头，用美好的色彩和微笑，相互祝福。
为什么人类有这样的习俗呢？
团圆
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
群体对个体的意义何在？
说到底，人类是群居的生命。我们不是靠个体的强大，而是靠着“群体性”成为地球的主人。所以这个群体性，非常的重要。
人类有群体性，并不意味着就有“群体”，就有好的群体，就有幸福的群体。但我们在内心中，总是渴求幸福、和谐的群体——可以是家庭、企业、或者国家。
怎样建设幸福群体？
我们怎么去建设这样的一个“群体”呢？回答这个问题非常困难。所有的人文学科，都与这个目标相关；我们学习《论语》，其中自然也包含着这个目的。
我们无法学习所有的学问：即使我们好学积年，也不可能学完所有知识，所谓“生有涯而知无涯”。学习诸多的学科，然后才去建设家园，这更是不可能的事情。那我们，每个人都怀揣着幸福的愿望，从何处开始行动，去建设幸福群体呢？从“知人”开始。
为什么知人是幸福的基础？
先从人类的发展心理学讲起吧。
每个人，年幼的时候，都是“个体”的。我们通常认为，我所看到的世界，就是别人看到的世界；我能听到的声音，别人也同样听到；小孩子会认为他们的想法，父母应该知道，诸如此类。
事实上 ，小孩子是“不知人”的，他不知道别人听到的、看到的、体验到的、想到的，具有独立性、独特性，会和自己不同。
有一个著名“三山实验”：孩子看到眼前的山的场景，他会认为每个人和他看到的一样，他很难理解，别人为什么和自己的想法不同。
三山实验
小孩子“不知人”，某些成年人也“不知人”。
因为很多成年人，并没有认真去思考、去理解别人。只有认真去思考，去理解别人，世界才真正地展开了。否则虽然世界很大，但只有我们“一个人” 。
我们不能理解别人，就会碰到非常多的“不得已”。从我们认真地思考、理解别人的时候起，两个人的关系才真正开始建设。而建立两个人之间良好的关系，就是“仁”。
从知人到仁
仁就是“人 + 二”，两个人的关系。
为什么这样定义呢？简单地说，人虽然有复杂的社会关系，但最初是从最简单的“两个人的关系”发展起来的。这两个人的关系，可以是父子、母子、夫妻、亲子、臣属等等。无论哪一种关系，真正建立起来的话，推而广之，都会有利于处理复杂的社会关系。
这一章，孔子强调是知人。强调的是破除以自我中心，而能体谅别人。
知人是道德的种子
通常，我们能够考虑到别人，但考虑到别人不等于理解别人。
比如父母总是会考虑孩子，但有多少父母真正理解孩子呢？我们说能够考虑到别人，通常还是从自己出发而考虑别人的——自己还是那个中心。而从别人的角度出发，站在别人的立场来考虑问题，非常不容易。
能够从别人的角度出发来考虑问题是道德基础，人类的道德是慢慢培养出来，而不是天生就有的。
比如说，王阳明讲人类有“良知良能”，这良知良能，按照今天说法，就是“善意和潜能”。良知和良能，善意和潜能，它本身不是道德，而是道德的种子。需要我们不断地通过实际工作，用心培植才能够成长、壮大，逐渐坚固，进而成为一个人的品格。
知人，从身边做起
“人之初，性本善”，这句话，有很多解释。我们只从一个浅显的方式来理解它。每个人问自己的初心，都不会想为害、做坏事吧？但事实上，家庭中、企业中，在我们的身边，却每天都有那么多的“不如意”，可以称为”坏事“的事情。
我们从自己可控的范围（比如家庭，或者你是管理者，企业家）内，开始着手。如果真能够理解别人，从对方的角度出发去考虑问题，我们的生活会不会更好一些，更如意一些呢？
知人真的很重要。
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