西方现当代人文主义思潮哲学家胡塞尔认为，严格性并非现象学的唯一基本规定，现象不仅是“严格的科学”，而且是“根源的科学”。他说：“哲学本质上是一种真正开端和根源的科学。讲根源的科学必须从每个观点看，都在其程序中本身是根本的。
杨老师深耕十，1~6课主要从人的基本属性认识自己，了解自己。
1、认识历史之我——不在场之在场的影响，哪些过去的记忆如心锚般参与我们现在的生活，我们要找出来。认识记忆之我。~胡塞尔、海德格尔
2、认识心灵之我——我“思”故我在，“思”的主体是心灵。“我是谁”，我的行为、思维是谁主控？心灵的主餐喜欢什么？~笛卡尔
3、认识群体之我——意义之根。人的精神属性，意向性，~胡塞尔
4、认识矛盾之我——动力之源，自否定、螺旋式上升、辩证法。~黑格尔
5、认识主体之我——自由之路，马克思历史唯物主义。康德主张“人必须启蒙”
踏着先贤哲人的足迹，在老师的引领下，我似乎看见了自己。那些不可磨灭的光影深深的印记在记忆深处，孤独的、寂寞的、自卑的、纯粹的、活泼的、可爱的、善良的，无论是哪样的自己，当以另一种视角俯瞰过往，有些心疼、有些陌生，又是那么理所当然。那些走过的路，那些爱过的人，那些经历的事，无时无刻不在告诉我是谁。而我也想告诉过去的自己，我想成为的样子，我渴望的样子，都那样一览无余的呈现。心外没有别人，全是你自己。周国平在《成长是一件孤独的事》里写道，孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于他们之间的深邃的爱，从而为自己建立一个珍贵的世界。
问路心灵，了解人的精神属性。世界是精神的？还是物质的？世界的本源的是什么？那么多的疑问，在杨老师侃侃的言语下，在这个春节的假日里，娓娓道来。我与自己原来如此近，又是如此遥远。近的我不知道这就是我，遥远的需要踏着先贤的足迹一代一代追寻。人生需要导师，是导师把我自己推到了自己面前，谢谢您，我爱您！
为了更好的理解，思考问题，我们创造了概念，为我们的问题起一个名字。在不同的学派、不同的文化、不同的人眼里，通过概念进行思考，完成思考，其实表达的意思都是相同的。例如：世界的性质是什么样的？世界的本源是什么？
先说性质分为物质属性和精神属性；
物质性质的特点不具备能动性；精神性质的特点具备能动性；推出世界是精神的，因为自然万物生发都是主观的能动的。
世界的本源
在柏拉图那儿叫“存在论；在宗教哲学里叫”上帝“，在西方人眼里叫”罗格斯“，在笛卡尔看来是”心灵“，黑格尔就叫”绝对精神“或者”绝对意志“。无论是萨特还是康德在追寻世界本源的目的，以及本源与人的关系，都是指的同一个意思。概念或者名字换了，意思都是相同的。每一代人都是在前人的基础上往前发展出来的哲学。
简单来说，认为世界的本源是精神的，叫唯心主义；世界的本源是物质的，叫唯物主义。
马克思的历史唯物主义，不是站在纯粹的哲学意义的思考，而是综合社会哲学的思考。强调人在实践中的主体地位。把人确立为实践主体，充分发挥人在现实生活中的主观能动性。
通过实践观察，人的心灵主体的另一个属性就是对自由的追求，回到人本身，人的意识是自由的，人的意志是自由的。
人类文明对自由的发展阶段
1、古希腊、古雅典文明时期，奴隶主、自由民是自由的。后来古希腊文明被日耳曼文明代替，还是一小部分人是自由的。
2、基督教里，在上帝面前人人自由平等，对自由的定义有了进一步发展，但是限于”上帝“面前。这也是宗教对人的思想的洗礼。
3、到了卢梭，将自由发挥到了极致，人人生而自由平等。
黑格尔将人的主体和客体统一起来，在理论概念上完成了人是绝对精神的反应，统一了绝对精神，把自己表现得如我所是。
马克思在黑格尔的基础上返回到现实中，探寻历史唯物，印证人是实践活动的主体，强调人在实践活动当中的主体地位。
马克思历史唯物主义的特点：
1、讲究实践
2、讲究科学
人有自由的属性，自由本身具备矛盾的特点，自否定。所以自由在矛盾中发展起来，不断的推动人类社会的进步。其特质是具有矛盾性、具有层次性。
随着历史社会的发展，人的物质生活越来越丰富，显然人已经不再为物质束缚，这时精神的需求未被满足，于是人感受到了不自由。矛盾、自否定产生，人进入了更高需求的追求。
举个例子：在80-90年代，农村孩子考上大学是跳出农村的最好出路，想跳出农村的孩子就会为了这个目标好好学习，家长根本没有意识到家庭教育的重要性；如今的孩子，尽管大学已经扩招，各类学校层生出现，上大学的人数越来越多。但是家长却越来越焦虑，家庭家长、孩子出现了更高层次的自由意志未被满足。
这就是社会的进步，一旦实现某一阶段的自由，自由就会被否定，就会出现一个矛盾或者需求，人类呈螺旋式上升发展。
由于人自身观念的不成熟的状态，心智还停留在之前的状态。
例如：“棍棒下面出孝子”这是过去的层级社会的观念。家长对于孩子，家长是主体，孩子是客体，父为子纲。现在社会是平权社会，家长和孩子同为主体，那么过去“棍棒下面出孝子”的观念就是与时代不符合的观念，作为家长只有懂得这些才会理解对待孩子是间性问题，哈贝马斯理论。包括单位的领导也是要理解时代与人的关系，从而才能理解人，做好管理。
在过去中国人的自由观念里，只有一个人是自由的就是皇帝；因为不能人人做皇帝，所以就会出现一级一级的权力争斗，权力代表着自由度；当权力也无法争取到，就在家庭中追求权力，家长。当我们要自由的时候，总要找一个客体去奴役，以我的主体意志的实现去剥夺他人意志的实现，就是一个错误的不成熟的观念。
马克思提出要勇于智慧，要在现实中走向自由之路。
1、确立人作为实践主体的地位。人是自我命运的设计师，让问题回到自己。
2、人生需要导师，运用前人智慧的光芒，指引我们前行。收自己喜欢的老师，为自己引路，找到灯塔。遇到问题，首先想到，我的老师会怎么看。
3、勇于运用自己的理性，学习成长是勇敢者的游戏，有勇气运用勇气，有勇气挑战自己。
4、有科学发展观，做事不能拍脑门，被情绪控制。
在康德看来懒惰、懦弱、恐惧，使很多人保持不成熟状态。如何脱离不成熟状态？
康德说”人必须要启蒙“，大多数人不相信自己能够跳过眼前的困难。
康德认为大多数人不习惯应用自己的这种自由，只有少数人愿意学习运用成功经验，继续大胆前进。
自由要发展，人不成熟，自由矛盾点提高了，很多人的心智依然不成熟。所以学习成长是唯一的出路。学习的目的，让自己成为自己的人生教练，我的人生我做主！
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