看《局外人》先看了导言，对于其冷静而热情的文风没有什么感觉，第一遍，不求看出本质，但求发掘未知。够了，经典作品嘛，多读几遍，几遍的感觉都不一样。
全书没提到一次“局外人”，但是，看了之后，再深思题目，才感觉到作者总概的到位。局外人，游离于人情世故，人间悲喜，欲望恐惧之外的人。对于主人公，在母亲的葬礼上打瞌睡，葬礼第二天就与新女友发生关系，不确定爱不爱女主还是愿意娶她，莫名其妙杀人，因为与人情悲喜的格格不入而判死刑，以及对上帝的漠视，我很多时候也很难接受，因为此刻的我，说实话，体会不到那种游离于世俗感情之外的合理性。主人公也许不远遵守这个世界的“理性”，他终归只能自己坚守自己的生存底线，不去为了迎合世俗去欺骗自己的内心。他的内心是强大的，强大到可以从旁观者的角度去做自己。这是我万万想不到的。
对于母亲的死亡，不是母亲本人，没有任何一个人可以有资格去为他哭泣。她也许知道自己将不久远去时，也会乐观去迎接新的生活，其他人，包括是作为直系亲属的自己，也没有任何资格去帮母亲悲伤她想云淡风轻去提及的事情。我在想，或许，任何一种对他人境况的过分关心都不只是一种徒劳，而更是一种对当事人生活和情绪的过度干涉，不能将自己与当事人之间的关系亲疏作为过度介入的理由，我想这是做人想表达的意思。
可是，对于我自己，我想我很难去不进入她的生活，因为，她是我生命最重要的一部分。
对于不信仰上帝，不相信死后灵魂的自己而言，我更把死亡当做是永生的告别，这本来就是大多数人的观点，从她死亡的那一刻起，即使之前，你们的关系再亲密，即使自己能够记住再多的感动瞬间，你都只能在回忆中度过，之前的一切，想来都是泡影了吧。死亡的确是每一个人都应该接受的东西，但是接受并不代表说不悲伤，作者是悲伤的，但是，他没有办法把悲伤的情感融入日常的生活中，所以，我们看到的只是他的满不在乎，在母亲葬礼打瞌睡这个细节，我个人都不能够接受。
没办法做到理解是我体会不到文章内涵的精髓的最大问题。有些人表面不关心，但总会在某个深夜用泪水和急促的踹息声中打破满不在乎的面具。有些人确实将自己都排除在身体之外，像本文主人公一样，仿若身体只是一个叫做、、、的人，而灵魂与肉体是分离的，所以，自己站在局外看自己的那副躯壳。人们也许不是排斥其奇怪的心理，他们排斥的是多年由祖辈流传下来的对规则和道德的一致认同性被突然打破。的确，规则和道德很大程度上是要改变的。尤其是地域，文化，习惯，时间的改变。但是，不得不说，道德和规则是主导人的判断和认知的最大变量。他们不能够忍受的是有人竟然约束自我的条件弃之。人怎样才能够从这个世界中游离出去呢？没有任何的要索取的欲望才能够以一个上帝的视角去看待周围的事物。这种“没有索取欲望”的本质在于自己没有但是也不想有。对于任何一个正常人，有没有对于一个事物的欲望需求本身取决于自己的阶层。这只是欲望的不同而已。但是，从本质而言，人是不可能无欲无求的。主人公再怎么想要游离于世俗之外，不也是在工作中寻求生存吗？所以我不大赞成主人公能够局外的状态，他根本出不去，因为对于他的存在本身就不可能没有欲望和索取，他的游离状态在我看来更像是主观的刻意不在乎，缺乏客观的合理性。更确切的说来，与其说他有这高于凡人的关于人间悲喜的觉悟，倒不如说他只是有着落后于常人的感官，对感觉的捕捉障碍。
对于生理的不游离和对于精神的游离是主人公被排斥的主要点，的确，你想要出局，不争不抢，不争不夺，不悲不喜，但是作为个体存在本身就注定这种出局的不全面性造成周围世界的崩塌。所以说，牵制主人公的其实就是他自己。他可以用最淡定的心态去接受度过很多事情，但是，回到生活中来，不也得受制于最基础的东西吗，连情感也是需要依附的。所以你说，这又算不算是局外人呢？
“不以物喜不以己悲”是很高的境界，但是以大多数人的思想觉悟都达不到这样的状态，为什么？因为阶层还没有实现到那种程度，此处运用马斯洛的需求理论，即使是最高等级的人不也是要依靠自我的实现去满足欲望吗？无欲无求？可能吗？达到了最高境界的人还会有更高的追求吗也许有啊，就是无欲无求，像主人公所期望的一样游离于世俗之外。但是，我个人看来，主人公本身还没有达到这样的程度，他的阶层好像还只是停留于生理需求而已。
对于达到足够高的生命程度去无所求和达不到所以说服自己无所求，好像还是有那么一点不一样的。
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