《圣经》说，爱如捕风。你想去捕那注定要离散的风吗？
母庸质疑，《氓》是首弃妇诗，处处打动我的魂魄。譬如从小就热衷的风水、八卦；字里行间凸显的繁荣昌盛的古代商品贸易经济；婚嫁制度等等。总而言之，统而言之，经济基础决定上层建筑，诸位学霸们在答题时，遇到根本原因等等，都明白指的是生产力，生产技术。说俗点，就是钱。在诗歌中，处处可见男女主人公的钱（经济实力）的差距，我以为，这是最后婚姻破裂的根本因素。譬如：
“抱布贸丝”：“布”指货币，指明两位主角在市场贸易中认识。“丝”，名词，丝织品。《训俭示康》：“近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。”可以看出，丝的价值量更大，对应的经济实力也更高。女主角独当一面，出门经商，而非躲在阁楼里思念自己的白马王子，首先就对她的热烈、顽强、独立自主进行肯定。
“以尔车来，以我贿迁”：“贿”，这里指嫁妆。可以说这一笔价值不菲的嫁妆给氓奠定了经济基础，此后氓的生意也是风生水起，越做越大，以至于可以抛弃她去寻找更好的大家闺秀结成良缘。
看到这里，不少人就对氓下了“负心汉”的定义。但我认为，这没有什么过错。虽然“总角之宴，言笑晏晏”看出两人是青梅竹马，也有一定的往来。女子虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。书是人类进步的阶梯，在我们读过的名著中，还有两本案例可供参考：
案例一 《简爱》
当牧师圣约翰希望迎娶简爱，理由是“你适合当一名牧师的妻子”时，简爱断然拒绝。简爱瞧不起门当户对的爱情，在她矮小、丑陋、固执的身躯里，和贫困潦倒的命运中，她终究站了起来，用百折不挠的意志和热烈的心赢得了自己的爱情。
案例二 《家》
在鸣凤即将被送给老大爷当小老婆时，在她生死攸关时，仍然体谅这觉慧在文刊的事务繁忙，没有一丝埋怨和仇恨，纯粹地爱着他，不禁让人潸然泪下。我生在天府之国，这个女性地位较高的城市，隔着时间的高墙，努力地设身处地，由衷佩服鸣凤。虽然她也成了封建制度下的牺牲品，但她也向世人宣告了胜利。
结合两个案例，我个人认为，首先，门当户对的爱情相当瞧不起，爱情的本质就是合二为一。
再者，经济水平的悬殊直接导致观念的悬殊，女方养尊处优，自立自强，为了爱情赴汤蹈火；而男方却认为这是自己应得的，白手起家，自主创业，有权利过得更加幸福，要不要这个“青梅竹马”也无关紧要。
诗歌的最后说，“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣，化作一粒尘埃，洒落在漫漫的历史长河中。
但这终究不是真正的爱情。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。”氓依靠女子的嫁妆发家致富违背了夫妻共同奋斗的观念，说不定还是故意贪得嫁妆，所以后来抛弃女子也就不足为奇了。独立自主、相濡以沫的爱情才可能厮守到老，让彼此能够相敬如宾，又有足够的空间去完善自己，提升自己的厚度。它是一种坚不可摧的力量，让两人携手共进，穿越过汹涌的命运之浪潮来拥抱彼此，获得新生。
那么，满怀着期待，满怀着欣喜，让我们更深一层地走进《诗经》，走进那个“窈窕淑女，君子好逑” 的一抹倩影中，聆听月下听花，余音袅袅，感受着大千世界的无声的悲喜。
By.相逢何必曾相识 女子愚笨，望各位给予高见
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