孔子的天命观与使命感

《子罕篇》第5至第9章，谈孔子的天命观与使命感。

第五章，子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子生活在这样的时代，对于道德不行，对于天下无道，对于礼坏乐崩的现实，他有深切体认。在生命受到威胁的情况下，还有“斯文在兹”的使命担当，就像王充说“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”。孔子为什么要宪章文武？到了孔子时，周公创制的礼乐文明出现了崩坏的趋势，孔子要重整礼乐。虽然大厦将倾，但是孔子还是将礼乐文明继承下来，后来董仲舒才能继承并发展。孔子敬畏天命，为什么说颜回去世时孔子说“天丧予”？颜回在孔子弟子中太重要了，孔子把颜回视为传人，结果传人早夭，所以他慨叹“天丧予”。在这样的背景下，“天生德于予”，孔子知天命，希望大家敬畏天命。其实，这种使命感贯穿了孔子的一生，孔子很早“志于学”，他的使命是他人生的起点，使命也是他人生的终点；使命是路径，也是方法。孔子的使命感就是不忘初心，这种使命鼓舞了他的一生，他一生都在追寻大道。

第六章“大宰问于子贡曰：‘ 夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘ 固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘ 太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”环境、时代造就了孔子，他说“吾少也贱，故多能鄙事”，他要了解人心，了解社会，了解时代，一个人的成长离不开这样的时代认知。一个人一直顺风顺水，可能不一定完全是好事。一个人少年生活艰辛，让他心存感恩，学习父母的善良，学习父母的辛苦，就会有坚韧，有对世界、对人心的深刻体认。一个人的成长少不了历练。孔子“少也贱，故多能鄙事”，这相当于格物致知，格物致知就是在事上磨。在事上磨才是格物，才能致知，才能致良知，这是对世界的认知，是境界的提升。

[if !supportLists]第七章，[endif]“牢曰：‘子云 ：‘吾不试，故艺。’’”客观原因、主观原因综合成就了孔子，孔子“不试”，所以多才多艺，所以无事不宜。

[if !supportLists]第八章，[endif]“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这讲的是格物，格物要从具体的事物入手，切磋琢磨，反思事物处理的最佳状态。如果处理矛盾双方的关系，就要多换位思考，立己达人，忠恕仁爱。做到“叩其两端用其中”“切问而近思”，切事而思，格物致知。