鲍斯韦尔：“那么，先生，诗到底是什么呢？”
约翰逊：“啊，先生，说诗不是什么要容易得多。我们都知道光是什么；但是要真正说清楚光是什么，却很不容易。”
有识之士总是力求题材的性质所允许的范围之内，尽可能精确地寻求每一类事物的细微差别。
——亚里士多德《尼各马可伦理学》
今天是2018年的3月15日，是一个与我们众多人的生活紧密相连的节日——3·15国际消费者权益日。
在这个特别的日子里，听筝读诗想为诸多陪伴我们成长的诗友、筝友们奉上特别的一期，美其名曰“我可能读了首假诗”……
还记得几年前的一部热议的电影《非诚勿扰Ⅱ》里，稚气未脱的关晓彤高声诵读了一首“仓央嘉措”的诗，《见或不见》：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去 你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减 你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里， 或者
让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜
听到饰演“女儿”一角的关晓彤读诗后，饰演“父亲”一角的孙红雷满脸堆笑，似乎聆听一首“仓诗”后瞬间参悟了生命真谛。
电影里，读诗的画面太美，让人难以忘怀。于是，一时间，《见或不见》成为了多少文艺青年神往的诗作。
仓央嘉措，这个陌生又熟悉的名字，迅速被挂在了口边、搬入了日常。
然而，我们遗憾且抱歉地通知——这是一首假！诗！
我不知道，是否你也曾经被假诗“忽悠”，声情并茂地诵读、深深地感动，后来发现这诗竟然是假的啊……
如果有类似的“遭遇”，快快留言告诉我们哦！这个3·15，我们一切给诗坛，打个假！
多少年来，人们都苦苦寻觅诗的秘诀。
什么是诗？如何读诗？真诗还是假诗？这一个个接踵而来的问题，从来没有离家过人文学者的视野。
从亚里士多德的《诗学》开始，我们发现似乎想要为诗/艺术灌以一个“本质主义”的名称是相当困难的。
亚历士多德的“模仿说”影响深远。在他之后的很长一段时间里，事实上整个十八世纪，“模仿”一直是重要的批评术语。这一正统地位，直到十九世纪才被撼动。在“模仿说”之后，“实用说”登上舞台。
浪漫的英国诗人华兹华斯在《抒情歌谣集》中指陈“诗是强烈情感的自然流露”。诗的根本并不在“模仿”而在于“创造”，在于内心涌动出来的感情得以用声音与文字的方式表达。而再往后，美国康奈尔大学著名学者艾布拉姆斯教授创作于1953年的著作——《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，则再次解答并回应了“什么是诗”的问题。
这部被学界成为现代文学理论的扛鼎之作，专辟一章来写“既不真亦不假的诗 ”，不知是否智慧如他早已在半个多世纪以前就预见到了“诗”跨入21世纪会出现“假诗满天飞”的惨烈局面。
今天，这个特别的日子里，你可愿意同我们一起来打个假？快快去文末留言吧？！
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