伐柯一诗，君子当上下求索，找出最合乎道义的模式，前贤对此都有过焦思苦虑。
宋苏轼云：“伐柯而不用斧，取妻而不用媒？岂可得哉？今成王欲治国，弃周公而不召，亦不可得也。”
一开始不能明媒正娶，桃花党的前车之鉴。连名份都不给一个，人家又不是来当小老婆。古代婚礼，为何非要有一块布当盖头？也是对丝绸之路的怀念，一带一路的文明诚信，慢慢渗透到了最底层社会，中华文化才能根深蒂固，同心同德，无一人可以轻易动摇。
少数民族做得好的，要表扬，一块布至今还在坚守。反倒是文明源头中国，丢掉了过去自身很多优良传统。天天去别的地方，捣鼓这个模式，那个模式，变来变去，民众早就不厌其烦，反感透顶，一块布都守不住善始善终，天下为公又如何不失天下，丢掉民心呢？连一个街亭都守不住的，还好意思伸手要独要国吗？
中庸是至德，要把天下诸侯无道力政，血战纷争，转为和平德政，天下为公，是世界上最深奥难明，极艰难困苦的事业，连犹太人最聪明的爱因斯坦也止步于此，他应该清楚，自己在中庸圣人面前的渺小无知，功与罪都会相对。
姑且不论去异域推行仁道，一个两千万的小岛都行道如此，可想而知孔子师徒的困境。颜子是孔门上接舜德第一人，没有功业，为什么让中国人祖宗信服至今呢？天上的太阳，一样没有丰功伟业。古今中外才智之士多如过江之鲫，但是不以舜德安内，都会祸乱无穷。
君子求诸己，“必也使无变乎？”
伐桂吴刚，速赴成王周公之召，已经不敢坐观成败了，而是关乎学道者自身一族之生死存亡。去负责拜堂成亲第一件大事：要成亲，先罚跪。
祖宗留下的智慧，只是希望后人解决绵延至今的现实问题。吴刚为什么天天都在月亮下面，砍啊砍啊砍个不停。帝制老毛病未去，洋大人的新问题又来了。
对事不对人。大媒人再不出来，老百姓的票都难投，天时地利人和，票难投，就出“吴刚伐桂”。君子一言，驷马难追。过去诸弟皆敬兄以为周公，智者千虑，终有一失。讲了一句错话，请痛改前非：“不论合或分，都是当前应该赶快实行的事情，已经火烧眉毛，难道还想把问题继续遗留，将来让子孙后代去解决吗？问题堆积如山，空留万世骂名。久拖必生大变，惨痛加沙眼前。
不能用日式婚礼，名不正，神前，（钱）人前，佛前，天主前，背后都是伸手要钱，钱钱钱，难怪娶进门，还是一个巴不得死老公。
重瞳复礼：伐桂吴刚（对新人罚跪，免得男儿无刚）。
为自己救亡图存的“有三跪”老人，请告诉新人，守好三跪。一跪天地（人类本源），二跪高堂（自己的本源），夫妻对跪（下一代本源）。本立道生。
中国人的两口子，拜堂成亲，难道有去跪洋人的道理吗？把圣贤书读了一个一窍不通，还敢包办中式婚姻？
免得新娘子自己也茫然失措，她她她只有一个人啊，身娇肉贵，义不受辱，到底嫁给谁啊？都快临盆了，还瞧不起治安大队长那个老粗，想改嫁中东横着走的高科技豪门吧！又怕被断水帝暴打一顿，忸怩至今，理解。
谁破坏了这一桩天赐良缘，真不知道将来会影响多少正常人相依为命的感情。如果那些负责止血的人，在生死关头，为了点蝇头小利，就狠心抛弃了为自己流血的人。仁乎？义乎？一点职业道德都没有。再怕老婆的，这件大事，当仁不让，亦不必争。
“不可以智竞，不可以力争。”—证婚人：唐太宗。
中国人自己的婚礼，到底怎么下跪，是两口子自己参照祖宗规矩，商量着办的大事一桩。新娘子对日本人也去跪？对德国人也去跪？试问父母官们，将来，到底谁才是孩子他爹啊？
君子观礼，喻于义，帝制下才有阉鸡。一群男子汉大丈夫，少几句胡扯，下面老百姓才不至于乱来，不至于堂堂中华文明古国，一个桃花岛，去中国化才几年时间，眼看都成了一个原始社会。
小说家顾名思义是小人儒，又不是中山先生那样的君子儒。昔孙、黄合于道义，哪来这么多花里胡哨的模式？
礼为君子所守，不下庶人，分工不同。但庶人都在看，旁观者清。想要庶人不议，除非好得无话可说。
承认岳飞那些中国农民，是嘴巴多，还不服管教，为小人庶民时，还敢越级上书。但他们对中华民族的至忠至诚，日月可鉴。舜为小人，亦当如是。君子小人，毋固。
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