2.6[传统为2.7]子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
【译文】子游问孔子什么是孝。孔子说，现在说到孝，就是说能养父母。只是得到养活，连畜牲都是能做到的。如果对父母不能孝敬，这又有什么区别呢？
【老彭有话】子游来问孝，孔子的回答与前面又不一样了。孔子说，现在人们认为能给父母口吃的，不饿着他们就是孝了。其实“孝”那里是这么简单，他们是人啊，除了吃饭还有精神需求。要是给口吃的就算孝，那是连畜牲也能做到的。因此，如果没有精神上的抚慰和尊敬，这和畜牲还有什么区别呢？
这在目前是不是仍有现实意义？
另，关于“犬马”一词，在这里只是指代一般的畜牲而已，并不是真用来指狗和马。现在我们说“犬马之劳”，也不是具体指犬马。
【注释】①子游，孔子学生，姓言，名偃，字子游。与子夏、子张齐名，为“孔门十哲”之一。是南方孔子学说的传播者。
2.7[传统为2.8]子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生②馔，曾是以为孝乎？”
【译文】子夏问孔子什么是孝。孔子说，要和颜悦色。家里有事，孩子要全力承担。有好饭食，先济长辈吃喝。难道这些不就是人们认为的孝吗？
【老彭有话】子夏也问孝，孔子又给出了另一种答案。孔子说什么是孝？父母面前要有个好脸色。父母有事，孩子要主动地去解决。有酒肉，先济年长的人吃。难道这些不就是人们认为的孝吗？
以上连续四章（五答）是孔子针对不同的情况来回答什么是“孝”。总结起来就是“无违”、“有礼”，“无忧”、“有敬”、“有济”。为什么孔子会“看人下菜碟”，一人一个说法呢？从教育的角度，我们可以认为孔子这是在因材施教。但是从“德”的角度来看，这就是从“孝”的不同角度来谈不同阶层人的“德”。所以，以上四章五答，虽然谈的是“孝”，但与《学而篇》论“孝”的角度不同，突出了“阶层”的差异。进一步突出“齐之以礼，知耻且格”。这其中，对二孟回答的稍稍还有背景。对樊迟是孔子主动引其发问，可看作是自问自答，也可看作是对孟懿子的具体回答。而对子游、子夏的回答则一点背景也没有。是不是子游对父母不好，每天只是给口吃的就什么也不管了呢？子夏天天给父母甩脸子，不帮老人干活；有好吃的不告诉父母在一边偷着吃呢？
如果我们清楚了这些话里的意思，也用不着费心去猜测孔子说话的背景了，反正孔子说得不是我们。当然了，如果你是这样的人，那孔子也就是正在说你！
【注释】①难，困难。色难，假装快乐。②先生，长辈。
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