故知人、天、三乘之教，劝令制恶修福之意，不为令得人天之乐，但为回生佛国故也。
所以我们就知道，佛虽然讲人天教，讲三乘教法，劝众生制恶修福，但目的不是让众生得人天之乐，是为了让众生“回生弥陀佛国”，要回生佛国。也不是让众生在这里得三乘教果，为什么？因为那个难，“十进九退”，还入三途、三恶。所以，即使讲人天，也是为了回生佛国；讲三乘，还是为了回生佛国，因为能修难行道的太少了。这就是佛的出世本怀。
“是故”等者，结成前意。
就是“是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也”。我们也一样，今生遇到有缘的人，劝他往生净土，诸佛就欢喜了，我们就满诸佛的本愿了，这就称佛的本心了。劝一切众生往生极乐，不仅是释迦本愿，也是一切诸佛的本愿，当然也是阿弥陀佛的本愿，也是我们十方众生的本怀。
如《法华》云“诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道”（云云）。
《法华经》这首赞偈说，诸佛本初的誓愿，所行是佛道，是究竟无上菩提佛道，也欲令众生同得此佛道，就是让众生共同成佛。不是让众生得人天乐，也不是得三乘果，三乘果很难得，得者甚稀，危险太多。
如果我们劝众生往生净土，劝一个就成佛一个，诸佛不就高兴了吗？不就顺诸佛的本愿意了吗？因为诸佛的本愿意是“普欲令众生，亦同得此道”；如果是得人天或者三乘，得者甚少，还入三恶者甚多，那怎么能称诸佛的本愿之意呢？
所以，《法华经》也要归到净土门里来，才能大畅佛怀，才能懂得佛为什么说“唯此一真实，无二亦无三”。为什么说“成佛之《法华》”呢？因为要“会三乘归入一佛乘，普令一切众生成佛”，一定要归到净土门。《法华经》讲的是佛出世本怀这个大原则，具体怎么落实，让一切众生都能究竟成佛，还是要归到弥陀的本愿。所以，《法华经·药王菩萨品》就讲“即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲花中宝座之上”，就是导归极乐之意。蕅益大师就说，《华严》奥藏，《法华》秘髓，都在净土念佛。
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