今天又迟到了，并且比昨天还晚，只能哈哈！不能得反思反思，昨天迟到是因为自己的起心动念——不重视（其实是傲心），今天和昨天是一样的，昨晚看了一眼，是知行合一，就那么几句话，翻过来倒过去：行之明觉精察，知之真切笃实。内心有这样的念头闪过，但是没有捕捉住，也没有在意，今早第一次醒了是两点，再次看表是五点五十五，这期间是迷糊的，并非深睡，只是内心缺少一种警惕。起床后内心有一种愧疚，自己昨天还反思，并告诫大家，一定坚持学习，可是今天自己就掉进坑里了。看来真不能夸夸其谈，就像先生所说，不能总给别人说效验，因为你说的时候，就会助长自己一颗傲心，想想昨天一下午是不是带着一颗傲心呢，想想昨天早上是不是一颗傲心呢？功夫真是一刻也不可间断，间断就会反弹。
起床后，先自己看了一遍文章，这样默读还快些，我觉着主要说了两个件事，一个是知行合一的解释，一个是对圣人之学的看法。第一遍读时，只看到了知行合一，这一边读看到了先生对各家言论态度：“君子之学，岂有心于同异？惟其是而已。”也就是说，对于圣人之学，不妄论是非，妄论只是让自己心浮气躁，对圣人无丝毫损伤，你只管把你认为对的活出来，就像先生一样，以身证道。这让你让我想到这两天遇到的一件事，去派出所开一个证明，结果是一群穿着警衣的年轻人因忙着打游戏而推诿扯皮，不作为，这让我感到匪夷所思，给多个人讲这个事。这和妄议他人学问不是一样吗，对人没有什么损伤，自己弄得跟个君子似的，反助长了自己燥心、傲心。所以，以后不能抱怨，不能说人非，多思己过。退一步讲这些个孩子不都是我们教育出来的吗，我为什么不反思自己在这方面做了什么呢。再多做点事，教育好孩子，不是为了他们，是为了我自己，为了我自己更好地生活。
回到先生的文章上来，好像对先生的知行合一明白了，那么为什么先生提出知行合一的理论呢？其实知行本来就是合一的，因为我们任何人的行都是知的呈现，对待同一任务，不同观念的人对待的态度和做法不同的，这是因为他们背后的观念，或者说知见不同，行为总是是知见的呈现，就像先生所说，知是行之始，行是知之成。知行两者是捆绑在一起的，所以说是合一的。那么要想改变行，你先得改变知，在知上突破。怎么在知上突破呢？怎么改变自己不当的知见呢？是多闻多识吗？感觉又不太合适，首先思考自己的知见是从何而来的？是自己自出生以来，在社会化的过程中，周围一切赋予的，这是正确的吗？每个人生长处境不同，经历不同因此知见也不一样，可以说都是狭隘的偏见，怎么才能有不带个人色彩的正知正见呢？回到本来处，回到良知处，那就要去私欲，存天理，才能让自己的知见越来越接近正确，行为也越来越合于大道，这就是稻盛和夫回忆自己一生的作为，都是有背后的宇宙支撑的，也就像《臣服实验》中的主人公所说，自己做事总部按自己的意思办，而是顺应自然，这样越来越顺，事业也越来越大，感觉就像神助一样。因为作者在无意中是合于大道了。我们该怎么办呢？保持一种警觉，让自己的每一天不安惯性生活，踩刹车，改变方向。比如，遇到对方在你面前无理取闹时，如果你以前是以牙还牙，怼回去，这一次就换一种方法，理解、接纳、同情，并爱他、甚至感谢他。这就是做功，就是提升，就是让自己垂直攀登，然后让心大起来，境界提升，问题化解消失。这也是打破自循环，撕一个口子，从伤口处长出新我。
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