罔两问影子说：“刚才你行走，现在你停下；刚才你坐着，现在你起来，你怎么这样没有独立的操守呢？”
影子说：“我是有所待才这样吗？我所待的事物又有所待才这样的吗？我所待的就像蛇凭借腹下的鳞皮而行，蝉凭借翅膀而飞吗？我怎能知道为什么会这样！怎能知道为什么不会这样！”
上述对话出自于《庄子•齐物论》，咋一看与“影子世界”有些许相识，当然了有关于升华自我认知的书籍就算没有借用别人研究的成果也会不谋而合。其实这段话与《逍遥游》中的有所待和无所待的辩证还是前后呼应的，要不然它就不是南华真人著作了。
“有所待”三个字其实很好解释，讲白了就是有需要依靠的事物，这也就是说人一旦有需要依靠的事物就不能称得上“逍遥游”目的是为了证明《逍遥游》明示的现在的人们就像影子一样没有操守并不能“逍遥游”，与此同时也反应了人类社会自从“农业革命”后一直倒退的庄子思维情感。
其实这段与《太傻天书》所说的控制体系没有本质的区别，不过《太傻天书》还为人类社会的发展做出了属于他的展望，即我们所处的时代是向“服务他人”的社会体系转变的一个过程。怎么知道是这样的呢？因为想要这是转变成为“服务他人”的社会体系必须要经历的体验，更是由所有的思维模式造成的。怎么知道是这样呢？无论如何解释，一个人终究只会相信自己已经相信了的，只能看到自己希望看到的，因此地球上的人类可能是带有体验被控制目的才来到地球上的。
怎么知道目前人类社会是被控制的呢？举一个简单的例子来说：小时候上学，特别是贫困地区的乡村小学里，有一个很具特色行的手段便是无论老师使出什么学习手段都会去要求学生学习和提高成绩。不能说来自于别人的控制是不合理的，但至少可以确定这已经侵犯了他人的“自由意志”——天地都不曾教导任何事物或者任何人怎么做事，更何况人呢？这似乎有些许与“道”（当然你也可以说是“太傻”或者其它一切你喜欢的名字）相冲。
我的朋友，事实上来自于别人的控制少之又少，更多的控制自己的东西是来自于自己的杂念（或者说大脑病毒）。怎么知道是这样呢？其实这个东西要说出了还真很困难，要想讲解清楚那更是不可能的。我们的杂念在每一秒钟都能成堆的产生，因此想要捕捉到某个念头是很不容易的，除非这个念头对你目前的生活影响很大。其实这些东西《太傻天书》里已经有很详细的解释了，如果你不喜欢古文完全可以选择阅读现代白话文的《太傻天书》作为读物。
来自自己的控制，有绝大部分的杂念是想要自己合群，于是人就在这一条道路上越陷越深，以至于想要拔掉它很困难、似乎根本不可能。怎么知道是这样呢？我们会去分别“这是什么”、“那是什么”，“这对我有益”、“那对我无有”……不就是很好的证明。藐姑射之山的那个神女，她就能很好控制自己的杂念，甚至是消除自己的杂念，因此她的眼睛里只有真实，再无人间烟火。
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