正如诸葛孔明，“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，他还是走出了山水草庐，来到纷扰的江湖，兵戈铁马，鞠躬尽瘁，死而后已！
也正如另外一个俊杰——越国卧薪尝胆的勾践。越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女西施献于吴王，用金银珠宝贿赂众臣，自己为吴王当马夫，送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵练习。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。
最近重温东晋陶渊明，忽然产生了些许的感慨。陶渊明出身于破落仕宦家庭（也属于官二代啦）。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸作过太守，他年幼时，家庭衰微，八岁丧父，孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”。渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。（甚至于饮酒也继承了前辈的风格）。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》，有了内圣外王的思想。儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。而当时门阀制度森严，他家道中落，受人轻视，感到不堪吏职，于是他辞职回家了。公元400年，他又受邀到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，对仕桓玄有悔恨之意。又写到:“久游恋所生，如何淹在滋？”，对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
十三年的官宦，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”他独爱菊，这是一种志向。这难道不是另外的人生之路？
我于是想:我们每个人都在自己的境遇里活着，有时候是主动的出击，有时候是被动的随波逐流，每个人都有不同的立场，不同的想法，不同的理由，因为这样才构成了这个多彩的世界。你有你的阳关道，我有我的独木桥，一花一世界，一叶一菩提。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。用平和心态来活过，抛去哪些功利心，才能真正免除人心的浮躁，这，应该是不错的人生哲学吧。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
读读历史，笑谈人生。挺好的。
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