做梦成真

　　做梦成真--拥有改变人生的力量(不定期更新)

        我突然觉得，美梦成真好听。但噩梦呢？

        我躺在床上，纠结烦恼。突然，头脑里有个声音。

"你在想什么，想多了有什么用，然并卵。"

      我居然人格分裂？不对，我经常这样。我喜欢这样。这叫第三人称视角。

      我继续跟我说。"老子就是要得到它"。

    我说"得到了也很痛苦"。

      我回答"痛苦也找得到，至少曾经拥有"。

      我问"干嘛把新浪博客里的文章转到贴吧"。

      我回答"我想把想法，内心最真实的想法告诉大家"。

      我问"你不怕，不应该是我不怕大家笑话我这个所谓众生导师也会有凡人一面吗？"

        我苦笑一下"随意，如果介意，我就不是一切智人"

      我问"发表了那么多文章，看的人太少，太深奥了，还是都太蠢了？"

      我回答"不知道"

      我说"我怎么会不知道，我是大师哦"

      我回答"应该是自己要的结果"

      我无语"。。。"

      我问"你害怕说的太多对世界不好。？"

      我回答"坏人太多，真理太少。"

      我说"不要怕，就像你在你其他文章里写的，一旦你有得到的能力，你就怕得到，或者说不感兴趣了。。。我很烦哦！也许。。。。"

        我说"打住，烦恼可以，但是不要说也许，我不知道，或者可能。"

      我问"为什么？"

      我回答"那意味着失败。"

      我说"嗯。。。我要解释一下，别人可能一下子接受不了。"

        我回答"好吧。如果你怀疑一件事情，那么你必定是怀疑事情是否发生。"

        我问“心里恐怖的事件有时不会发生。有时又会发生。原理是什么？”

        我回答“意识的流动是不稳定的，如果清明状态，心所喜欢，必定勾招来。”

      我问"由象识心，徇象丧心？这句话要表达什么意思，徇象为什么会丧心？"

        我回答"通过表面现象切入本质就能了解真相，把外表现象当做实质就失去了真相！"

        我问“如果能获得任何东西，你想要什么？鼓励是现实中实际的东西，不超越物理规律、不跨越自身寿数和时间障碍（否则我一定要一只多啦A梦）”

        我回复“梦里。话说回来。现实生活也是梦境，只是你没有觉醒，当你知道现实是梦，你也可以得到任何东西，当然也是终究败坏的东西。”

      我说“我有个疑问。好多修行书上写创造人生。对不对？”

      我回答“不对也对。不对是说创造是不存在的，你应该说是选择或者发现。但是，你也可以理解成创造。那是因为意识流的角度不同，你认为先有起因后有结果，那就是创造。反之，就是选择。这和因果轮回观的重心不一样，角度不同。不过，凡人无法意识到。”

我问"重心？"

我回答"是的，这里没有涉及业力报应，虽然他们也对也很重要，但，我说的主要谈顺序角度。"

我说“什么是正义？”

我回答“正义？那看你什么角度。”

我说“角度？在天道角度呢？”

我回答“天地不仁，以万物为刍狗。”

我说“在人道角度呢？”

我回答“己所不欲，勿施于人或者仁者爱人”

我说“社会现实角度呢？”

我说“法无所禁即可行。”

我说“法不全不适呢？”

我说“。。。唉。。。”

我说“格式塔心理学是什么？格式塔心理学美学是什么？

看了百科，但是还是不是很理解，希望能够就构造主义、机能主义、行为主义和它之间的关系具体说一下。谢谢”

我回复“完形填空就是执著，也就是非出离心。挑刺找茬就是分见，也就是非慈悲心。总之，就是非菩提心正知正见。”

我说“如果只有一个能力能够拥有，我需要什么？”

我回答“幻化一切的能力。也就是随心所欲体验人生。”

我说“我以为是长生不老呢？”

我回答“不。没必要浪费在肉体时间上。实际上，觉悟后，时间也可以幻化，时间都不存在。”

我说“onetwothreefourfive...ten和南方古汉语发音:呀泥，三木，塞，悟，漏，赤，爸，顾，煞。这能不能说设计者是同一批人？”

我回答“是这样的，我们来自同一片天空，同一个设计者。”

我问“怎么算命？”

我回答“去看看独孤求败的故事，最后无剑胜有剑。真正的高手不测的。高手也不需要任何工具。”

      我问“可不可以说犹豫不决的事？”

        我回答"如同恐惧。但是，本质是贪心。对未来不确定是执著。"

      我说"有人认为王守仁先生提出的，寂，是指不存在，先生提出的，现，是波粒二相性。对么？"

我回答"不对也对，寂者，灭。现者，生。意识流不断生灭不息。你不看，或者意识不到它时，它(事物或者事件)是混沌状态的，也就是波粒二相性中的波态。

      我说"我打字很困难，记录的很慢。慢点说。"

      我回答"打字确实不容易，你可以手写。"

        我说"拼音不行么？"

        我回答"可以，但是很难加快，尤其南方人。"

      我问"为什么？我觉得可以学习啊。"

      我回答"不同的口音很难改，就像母语不同一样。这就是习气太重，贪嗔痴也是这样难改。"

        我说"有人问:荣格的共时性原则，应该怎样理解？我原先试图了解【塔罗牌为什么准】这个问题，权威答案都指向了荣格的共时性原则，于是又查阅共时性原则的相关理论，然而太高深，并不能看懂。"

        我回答"真空妙有而已。无证故无悟，纸上得来终觉浅。共时性是荣格对不可解释事情的感悟。就如你对塔罗牌的感悟，你以后写书说不定叫它非时性。"

      我问"怎样做到心想事成，万事如意？"

        我回答"一切唯心，只是你的专注力、信心和业力会影响效果。"

        我说"一切唯心？和佛说的一样，别人可能不懂哦，懂了的说不定也不会看到这里哦。还是解释一下吧。"

      我回答"最简单最复杂，最卑微的最高贵。一切唯心，是说心是最重要的，但是能不能做到心想事成还是有讲究的。首先就是你的注意力要高度集中。这个很好理解，做什么都要专心。其次，要有信心，要百分之百确信这个事情可以实现，如果自己有丝毫疑心就不行。最后，有条件限制，比如因果姻缘的影响，不是你想做什么就。。。

"

        我说"pause先，大道理以后讲，直接告诉我怎么办，来点干货吧。"

      我回答"所以中国人就适合不立文字的禅宗。首先要静下心来，抛弃所有念头。。。"

      我说"慢点！这个不一定哦。文字是很有力量的，仓颉造字不是惊天地泣鬼神么！"

        我回答“确实如此哦。比如幻想阿字，体内浊气出，嗷字，体外清气入。”

        我说“有点意识。这个是告诉他们开始修行了吗？”

        我回答“实际上，确实如此。注意调节呼吸。。。其实可以看看我的那本恶魔觉者，更加详细。”

      我说“确实如此。先休息下，问个小问题，因果分几种？”

        我回答“发散思维，跳跃思维。有个性，我喜欢。因果有两种。一种是因果报应。二种是科学不能解释的因果，比如发誓。”

        我问'如何看待王阳明先生的“攻吾之短者是吾师”？'

      我回答“佛法上理解就是烦恼即是菩提。大智大勇者，上根利智者为之。”

      我说"哲学没解决人生的意义，我也不指望哲学能解决我的问题。人生是有意义的，但是每个人心中的意义都不一样。我不想浑浑噩噩的过下去了。”

        我说“如何理解《金刚经》的这句「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」？

我回答"一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。"

"一切带有目的的意识和行为，都像梦一样转瞬即逝。像露水一样，像电一样，逝者如斯夫。也就是说，一切唯心变现出来的，而且白变了，因为都会消失。"

"不证果味很难解释，佛禁止显摆。但有佛经为证，涅槃经写到：

尔时迦叶告诸比丘：“佛已荼毗，金刚舍利，非我等事。我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰：“如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。”于是得神通者悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得人。”

        我说“可不可以这样理解：任何事。都是虚幻不实，可以随意变化。只要你还有意识，当然就可以做主。你不单单是演员，有时候也是导演。”

      我回答“当然是这样。”

        我问“我想知道一些事。因为感情方面一直遇不到良人，感觉很影响自己的人生。为什么会这样。”

        我回答"有时候也是自己部分原因哦"

      我问"其实我也知道没有结果。我就是怕，怕我以后真的子然一身，生死无人知。其实我心里也知道不合适，不该拖累彼此。

      我回答"孩子。要知道。恐惧来自贪婪。贪心来自执着。执着来自愚痴。痴心来自妄想。妄想来自分别。我有无量智慧。你可愿意跟随。"

　　我说“大师，我吃喝嫖赌

样样都想体会，年华不知还剩几何。贪嗔怨恨样样占

全。说实在大俗人一个，实在没有慧根。”

        “e。。。”

        我问“王阳明到底向告诉人们什么？”

        我回答”对一般人他就说，爱。就是所谓，致良知。对上根利智，他说心。就是万物一体。”

      我问“有人说担心就是诅咒。怎么理解？”

      我回答“对也不对。念力的实现。譬如：愿望，担心。能不能实现还是看业力和定力。”

      我问“我有时候很纠结，全身不舒服。怎么办？”

      我回答“纠结来自恐惧，恐惧来自不知，不知本自具足。首先当忏悔自己贪心。其次，勇猛升起信心，相信自己圆满。”

        我问"一切众生，于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者，真无常性。如何理解？"。

      我回答“对也不对。”

      我问“不都说是魔境？我执入断边分？”

      我答“我说对，是因为确实是一切众生，于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者，真无常性。但，这个我是真如，我心性是如来藏，生灭者确实无常性。我说不对，是为破我执，并无所谓真我。是谓全体大同。”

      我问“如何做到？”

      我答“心一境界。觉悟妙有幻化。体悟一切唯心。”

      我问“神我合一？随心所欲？”

      我答“真合一，便不求所欲，只随心了。”

      我问“武士道和佛道一样吗？”

      我答“一样也不一样。一样是都是潜行一处，精进奋勇，都是舍身取义。不一样，乃是一个是小舍，一个是大舍。修行上，要以叶隐武士道来学佛。也就是有必死觉悟。念死，空寂一切。除息灭罪。什么罪？生死相续。为什么？寂静涅槃。”

      我问“妙有有坏处么？”

      我答“当然，只要是生灭的非寂灭的非本源的造作的，没有非坏处的。譬如，你愿凉快，真的冷了自己也受凉。又比如，你愿长生，端的久视不出轮回。”

　　

　　我问“王阳明说的心到底是指什么？

”

　　

　　我回答“至少在老王的四教句里，是指第八识。你也可以理解为万物之源。”