在敝乡早年的田野地头或路边檐下，倘两个女人有所口角争执时，其中一方如果冒出一句“你个老鸦嘴”，十有八九，双方接下来就开始以抓挠动作来说话了。即便被指的一方强忍着没动手，那这场气咻咻的激烈骂战也避免不了。
在家乡那旮旯地儿，带翅膀的生灵究有几多，没人关注和统计过。但如果要选出一种最令人讨厌最不待见的鸟儿，那众口一致肯定非乌鸦莫属了。乌鸦在祖祖辈辈人的嘴里，更习惯叫“老鸹”或“黑老鸦”；甚至在“鸦”声的尾音里带着丝丝的讨嫌甚至反感。总之，乌鸦从来都不是什么“好鸟”，更准确说，是一种不折不扣的“凶鸟”。倘然一大早就听见屋顶或树上有乌鸦叫，那不敢保定有挠心事儿要发生，但至少一整天的好心情没了。
在老家人的方言土语里，如果带进个“鸦”字，那基本没什么好话。“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“枝头乌鸦叫，最是难入耳”，“乌鸦落房头 —— 开口即是祸”，“拜堂听见乌鸦叫 —— 倒霉透了或扫兴至极扫兴”，“粉刷的乌鸦 —— 白不久”，“弹弓打下只乌鸦——解气”，“乌鸦落到猪身上——光看人家黑，瞧不见自家黑”，“喜鹊乌鸦一一齐叫——吉凶未卜”.......
早些年间，老人过世基本都在自家的炕头上。濒临合眼和死后都急需乡邻亲友跑步前来帮忙，像洗涮，刮脸，理发，穿寿衣等等，这叫“干干净净来（世上），爽爽脱脱去（阴间）”，一旦合眼，则紧接着要挪移白茬子棺材进院，需要卸下屋门放平让死者躺其上进而入殓，这些都需帮忙者来忙。至于老人的儿女子孙，自然也都在旁边，但一个个都哭得伤心欲绝，还要焚香，祷告之类。入殓之后，稍稍可缓口气了，大家便一面安抚死者子女，一边商量后事的安排与步骤。当然，也有时间稍稍唠一两句闲话了。其中一个便道：“唉，怪不得今儿个一大早就听见了乌鸦叫，俺一边起床穿衣一边就心里发麻：又该是嘛样倒霉事儿在等着呢，心里便一直‘突突’个不停......”。这时，又有一位喘着粗气跑着进门了：“呀呀呀，真给晚了，刚才在地里摇耧下种呢，就觉得有股子说不来的劲儿把你往回拽来着，心想那就回吧。走到半路，听见树上‘哑’的一声老鸦叫，凄凄惨惨，就知事情已不赶趟......”
瞧瞧，全是老鸦惹的祸。
毫无疑问，在数千年的中国古代文化长河里，乌鸦简直就是个孽种，是死亡，不幸，恐惧和厄运的代名词，乌啼叫被成为是凶险、不祥之兆。人一老，大多带着点对死亡的恐惧，它们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂。如此一来，乌鸦便被人们极度讨厌，成为了天底下最不祥的鸟。
乌鸦在古诗词曲赋里就一个指向——衰败荒凉之兆。最为人所共知的便是元曲里马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，此“鸦”可谓此曲里的“魂”，既有影儿还有声儿。倘然抹去，你读读试试，简直韵味尽去。 唐诗里岑参《山房春事》（梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花）里的“飞鸦”则是唯一的动形象，只此“动”的不仅没给这一场“春事”增添鲜活气息，反倒进一步衬托了“梁园”死寂氛围。而鲁迅《无题》里的“暮鸦”（血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦）则暗示了国民政府统治日暮途穷的困境以及其反动政权摇摇欲坠的必然趋势。据说乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以经常出没在坟头等荒凉之处，毫无疑问这也是“泪洒崇陵噪暮鸦”句里的应有之意。
本来呢，小文就打算结束了，可还有件与乌鸦相关的小事笔者又实在舍不得撇去，那就再啰嗦一下。
人尽皆知南宋后期有个大奸相贾似道，其人字师宪，号悦生、秋壑，宋理宗时权臣。朝廷里的那些事儿就不说了，贾似道下班后喜好多多，几乎无所不玩，书法绘画之类据说也很在行，养鸟豢狗，样样拿手。其所著《促织经》是世界上第一部研究蟋蟀的专著。其人爬上权力的顶峰以后，对内铲除异己、祸国殃民，对外谎冒战功、奴颜婢膝，成为最终断送南宋江山的一代权臣。
贾似道有首小诗，不知是不是文学史上唯一一首歌颂乌鸦的诗作——《论乌鸦色》：“黑色明如黑漆光，白牙绣项皂罗裳。肚皮腿脚皆如玉，内相将军不可当”，意思是：黑而光泽闪亮，这不是官服的主色调嘛。而其肚皮腿脚的那点白，恰似官服那一身皂色的部位装饰。这样的乌鸦色，这样的一只灵鹊，这样的一个官员，足以做到内相和大将军的级别，且还“当（挡）不住”。哈，那再往上呢，不就是皇帝佬儿了嘛。
很明显，这位天杀的大奸相就是以乌鸦自比的。
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