创作与生活的关系，凡是有点艺术细胞的人，都知道，艺术来源生活但高于生活。有一种真实，要么是真实的情感要么是真实的生活，而尤其是前者，是必不可少的。凡是把作品和生活一一对应，在其中捕风捉影地对号入座，那必定是自找苦吃的。这个在古今中外的文学史上，都不乏其人。
说实话，任何作品，都是建立在作者生活之上的。没有超出时代的人，自然也就不可能超出人自身所处时代与环境的作品，我相信，这是一条自古以来所有作品与作者亘古不变的真理。因此，从这一点来说，所有作品都是在某种程度上写自己，自然都带有一定的自传性色彩。
曾记得有著名作家说过，写作的三层境界，第一是写“我”，地而是写“他人”，然后是写“社会”。我觉得这是很有道理的。毕竟写作是一种精神生活，得从自己熟悉的生活写起，才能写好，而在茫茫人海和广阔无边的生活中，最熟悉的不过是自己的生活了，这是毋庸置疑的，所以，这就是所有作者的初期作品都带有自己生活的印记的根本原因吧。然而，即便如此，要成为文章，肯定不是生活的“搬运工”，是必须在某一种“真实”的基础上进行加工的，那就是借生活之魂养艺术作品之灵了。然而，如果这样一来，就要从作品去追根溯源地对号入座式地印证，那就回给作者带来烦恼，也会给捕风捉影的这类人带来没有必要的生活之苦。
写到此处，又想起了巴金的《家》，在《关于家《家》（十版代序）——给我的一个表哥》这篇序言里，巴金就解释了《家》这篇小说里的一个“剑云”的人和表哥的关系：“你在以后的来信里提到我的作品《家》，仍然说到‘剑云固然不必一定是我，但我说写得有点像我——’一类的话……其实不仅向你，而且还向别的许多人，他们对这本小说都多少有过误会。”而且巴金还说：“许多人以为《家》是我的自传，甚至有不少的读者写信来派定我为觉慧。我早就说过‘这是一个错误’。但这声明是没有用的。在别人看来，我屡次声明倒是‘欲盖弥彰’了。你的信便是一个例子。”这个实例不过是众多在作品中寻觅自己身影的组典型例子了。当然，尽管巴金说了作品中的觉慧这一人物不是作者自己，但在这一人物身上肯定是存在巴金自己的影子的，这一点应该是毋庸置疑的。所以，在此篇序言里，他写到：“所以，我坦白地说《家》里面没有我自己，但要是有人坚持说《家》里面处处有我自己，我也不否认。你知道，事实上，没有我自己，那一本小说不就不会存在。”“我自己早就明白地说了：‘我偶尔也把个人的经历加进我的小说里，但这也只是为着使小说更近于真实。’”其实，“只是为着使小说更近于真实”这一点解释不完全是，更主要的是写作者肯定会带有自身的气质或者是融入了自身的性情，这是不可能脱离干净的。所以巴金说：“我的性格与觉慧的也十分相像，然而两个人的遭遇却 并不一定相同。”还有《家》里的生活和时代都是巴金身处与感受过的，也是不用怀疑的，否则是不可能有次作品的问世的。巴金在这个序言里说到：“做了这个命运的牺牲者的，同时还有无数的人——我们所认识的，和那更多的我们所不认识的。这样地受摧残的尽是可爱的、有为的、年轻的生命。我爱惜他们，为了他们，我也应当反抗这个不公平的命运。是的我要反抗这个命运。我的思想，我的工作都是从这一点出发的。我写《家》的动机就在这里。”
关于灵一个人物，《家》里的“觉新”这一人物，应该是以巴金大哥这一原型来塑造的，自然真实性比较高。他在出版后记中如此写道：“小说里的事实大部分是出于虚构，不过我确实是从这相似的家庭出来的，而且也曾用了两三个我认识的人来作模特儿的。”在《呈献给一个人（初版代序）》里巴金这样写道：“大前年冬天我曾经写信告诉你，我打算为你写一部长篇小说，可是我有种种的顾虑，你却写了鼓舞的信来，你希望我早日把它写成，你说你不能忍耐地等着读它……你究竟是我所爱而又爱过的哥哥。”这里，我们不难看出，巴金的这部作品其中的一个目的是“为你写一部长篇小说”，即是为了自己的哥哥这个生活中的原型人物而创作。
但是，也仅此而已，一切包括人物原型在内的家庭、时代、思想都是源于巴金自己真实的生活，但不能因此就把《家》这部小说当作是作者的自传，那就过于夸大了来源于生活的原型，也混淆了小说与生活的区别。
艺术源于生活，但毕竟高于生活，化为了典型化的生活。可以说，艺术是加工过的生活，有说戏如人生；生活是粗糙化的艺术，又说人生如戏；这就是艺术与生活。
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