闲聊

在如今这个信息爆炸、快速运行的时代，我们每个人都少不了每天闲谈的时间。

“唉，你听说了吗？有一个明星xx了！”“是吗？你知不知道中东地区发生了一起xx案件？”“啊？这么严重？“你们在说什么？”……是的，这样的场景已逐渐成为一种常态，成为了人的一种存在方式。但是我今天想对闲聊展开一些论述。

闲聊是我们生活的一部分，我们总会在这个世界中操持，将获得的信息与他人进行交流。可以说，因为有闲聊的存在，才使得人们存在。原始社会中的八卦，就是由闲聊诞生的。可以说，如果没有闲聊，人类与其他动物没有任何区别。但是有些时候，我们不免会觉得这些闲谈会浪费我们的时间。一个话题的吸引可能会让至关重要的东西失去被操劳的机会。这的确很有道理。但是事情真的这么简单吗？

人在这个世界中存在的方式有很多种。闲聊就是一个类型。其实不仅仅是闲聊，包括模棱两可中的“两可”，以及好奇，都是人类存在的基本结构。这个观点是哲学家海德格尔提出。在他的哲学体系中，他一直在避免价值判断，避免传统的形而上学。所以他不会认为闲聊存在没有价值的体现。但是作为一位西方人，作为一名在世间中存在的人，他不可避免价值判断。在他的《存在与时间》当中，他很明显的对具备常态沉沦性质的好奇、两可进行了批判。没有目的，没有取向的好奇只会如道德经中所讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。那颗恒定的心就会在这样模棱两可的生活状态当中沉溺，不得其根。

那么海德格尔的意思是什么呢？我们可以思考一下，我们不感兴趣的领域，自然没有被我们闲谈的可能性。而我们感兴趣的领域必然可以为我们的生命带来价值的领悟。但是我们不能保持“啊既然这样的话，那一直闲谈就好了”的心态。不否认闲谈的意义，但是如果我们一直逗留，其中不为所动，就是浪费生命。我们所领会的道理只有实践，只有朝向自己的本真存在，才算真正的领悟。否则就是儒家圣贤杨明先生口中的“茫茫然去思索”。这便是“以身正道”，这句话是当仁不让的真理。

古希腊哲学家巴门尼德认为，人在这个世界中应该关注的不是虚无的事物。应然去做的，是证明人存在的价值。中国就存在很多民间哲学，他们所提倡的观点是人在这个世界中非常弱小，甚至不如乌龟活得自在。所以得出人的存在没有任何意义。很难想象这是作为一个活生生的人提出的观点。我们在这个世界中存在，就需要通过不断追问，追问自身的存在，为自己赋予价值。存在本上不能无中生有，而是要“有”。我们能唯一真正的思考或认识的，是存在的事物。我们不能认识不存在的事物，例如长着眼睛的资治通鉴，长着翅膀的老鼠。我们不能思考关于这些不存在事物的一切，所以我们只能思考存在本身周围的因素。比如人的眼睛，房子的窗户等。

话题回到闲谈。这个世界存在的事物很多，我们都能进行思考。哪一种思考与我们而言是浪费生命的，只有我们自己清楚。因为“浪费生命具备相对性”。你如何看待自己正在思考的事情，不管有没有想过，这都是自己的选择。我选择了做到了呈现了，也就拓宽了我的生命界限，真正的有所理会。

最后我突然意识到，所有的哲学命题，都离不开“自己的选择”。这个事情可能本没有什么实在，所有的实在不过是人所创造。如姚明先生所言：你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。正是因为没有，我们才需要去不断思考，不断操劳、操持、操心。因为我们不是动物。我们不得不在每一件事中将自己当作人。这很难，但是这是我们应然道朝向。

中国的围棋文化博大精深，虽然棋盘上只有361个点，但是黑白棋子能够通过不同的排列组合方式，形成多达3的361次方中形式。从中我们可以看出这个世界并不是一成不变的，而是具有动态性。如何在动态之中洞察到自己的实在，是人一生生命中的终极目标。没有确定性、能够抵达的地平线。所有的，只不过是那一束不断引领我们的光。它就是我们自己。