今天看了一段李玫瑾教授的访谈，她说：“善待他人能救命。”
她为什么这么说？
当谈及一系列的案件后，她总结说:
那些行为异常的犯罪人，他们之所以做出伤害别人的事情，是因为他们也受到过伤害，他们受伤害之后，就会对更弱小的人去伤害。
这些人的问题不在于智商，也不在于情商，而是观念的问题。
比如药家鑫，他的犯罪手段非常残忍，大家会认为他是一个残暴冷血的人，其实不是，因为他对她的妈妈很好，但是他对陌生人不好。
再比如黄勇，他连续杀了17个人，但是他却把第18个受害人张雷放了，为什么？
17岁的张雷被捆绑后，他向28岁的黄勇哭着说：你别杀我，我是独生子，我有爸爸妈妈，我还有一个没有胳膊腿的大爹（大伯），还有奶奶，你要是杀了我，他们以后怎么办啊？你也有妈妈，你要是就这么没了，你妈妈回来找不到你会怎么样？
黄勇听着就大哭起来，他说:我妈才不管我死活，我不在他们也都不管我。
张雷说:那如果这样的话，你要是不嫌弃，你把我认作干儿子，老了以后我陪你我给你养老，我把你接过来跟我奶奶一块。
黄勇最后把张雷放了。
黄勇被抓后的审判过程中，黄勇始终都佝偻着背，不怎么抬头，回答公诉人提问的声音也极其微弱，唯有一次，在中午的12点时，审判长让黄勇做最后陈述。
这是本场判决中的最后一次自辩机会，而黄勇并没有多说什么，他用这场判决过程中最为清晰的声音，迟疑地说道：
“我曾经想，如果我自首的话会不会宽大处理，杀了十七个，放掉了第十八个，是不是对社会的回报。”
毫无疑问，黄勇被张雷的善良感化了。
很多人说张雷很厉害，能在危急关头迷惑罪犯，甚至有人说张雷很懂心理学。
李玫瑾教授说：我接触张雷后发现，这孩子就是特别善良，那是他的天性。
很多人的情感都是缺失的，是不完整的，这就会产生有问题的观念。
比如有些母亲教育孩子，到最后只培养了孩子的自私意识，孩子没有同理心，慢慢地形成了畸形的观念，因为他的观念是单一的，只向内，不向外。
什么叫做成熟的观念呢？
能够对陌生人产生一种感受，比如，看到清洁工人，自己心想，他这么辛勤就为了他的一个家庭，所以，我要尊重他，不能伤害他。
因此，我们要懂得为别人考虑，去善待他人，这也是为什么我很多文章提到要“心有和美”。
善待他人不仅能够救命，还能够推己达人，认识自我。
《学经》说：
知自及人，方能去碍，知己者，不执于己，睹他物而及己身，以其识内，而得知外。
我们把自己与外面的事物相互对照，能让我们明白很多道理，能够避免很多问题，这是自查、自省，能够爱己达人，爱人达己，这是一种智慧。
除此之外，还能成就自我。
《道德经》说：
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
意思是:把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。
这句话的最大的好处是，它从低到高清楚地阐述了遵守大道的好处:
“修于身——真，修于家——余，修于乡——长，修于国——丰，修于天下——普。”
不同层次的“修”会得到相应的结果。
更重要的是，这段话还体现了实现抱负的过程:
从“身”到“家”再到“乡”最后到“国”和“天下”。
所以，善待他人的背后不仅仅是同理心，它更是一种自查、自省的智慧表现，更是提高自己影响别人，实现人生远大抱负的的途径。
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