苏雪林在《当我老了的时候》里写道:“我们一生在死囚牢里披枷戴锁,性灵受尽了拘挛,最后一刹那才有自在翱翔的机会”。
她说身体是牢笼。
人活在世,总想追问,我们冥冥之中的根源到底是什么,人的灵魂究竟从哪里而来,又将去向何处。人为什么要世世代代,生生不息地受着生老病死,爱恨情仇的苦患。
还未成佛的悉达多为悟人生之谜,解众生之苦,经过多年的修行、参悟,最终在菩提树下看到了答案:人世是灵魂的监狱。
他说:诸法空相,五蕴皆空。
人的根源,其实是股意识能量,并不以任何东西依附、束缚,自由自在穿梭在茫茫宇宙之外,无远弗届。人们口口相传的所谓的极乐世界也好,天堂也罢,应该就是人类灵魂的来源和归宿地了。
不知是什么原因,这些灵魂被打入到“人间”这座监狱里,以人身肉体为牢,把灵魂紧紧的束缚在肉体里面,使之无法挣脱;并以六觉为人与世界的桥梁,然而这座桥梁是设好的魔障———视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉其本质均为幻觉,让人以为他感知到的这个世界,就是真实的世界,是有形的世界。据说其实我们感知的所有事物,本质上均为无形的能量波,都是不存在的,是幻象。有些动物、生物,它们看到的世界与人类并不一样,这大概就是一点佐证吧。
再有七情六欲者,是给人类的迷魂药,是为了减轻人类痛苦的迷药,让人痛不觉痛,苦不觉苦,如痴如醉,甘之如怡。
茫茫宇宙,是锁住人类的最后一道外墙,举全人类之力,皆不能破,不能跃。
人类之间互相影响,互相牵制,制定规则,规范意识,自觉自发的维护这个庞大的灵魂监狱,无人质疑,无人参透。
谁设置的这座监狱?又为什么而设?佛祖没有说。但是他参透了人世的本质。他“看见”了真实的世界,是在屏蔽掉五官六感之后。不是用眼看的,而是用身体里的意识。这意识看到了所有物质的本质,“均为无形,是为无常”。没有一样是真的,甚至时间、空间都是假的。
于是知道了假相只依托在人类自己的感官上,人类这么相信这么依赖的感官,竟是生而自欺的工具。
所以佛陀告诉世人:一切皆为幻象,我们所感受的有限存在并非真实的存在,乃是虚幻的存在。
既然这世界是个假象,那么就不用执着其间。看淡一切,不喜不悲。
有人会说:既然这样,那人类不就知道了逃出这座监狱的方法了吗?不,死并不是终结这一切的方法。佛祖在菩提树下看到的远不止于此。法华经里说:“如一尘端如尘刹”,就是说在一粒微尘的尖端上,含有微尘一般数量的大千世界。也就是说,像人类这样的世界,还有许多许多,无穷无尽。这些世界,就是佛家所说的“无始以来”就有的,众生轮回路上的一座座节点吧。
佛说轮回的根由,就在人世间里人类造出的因果。想要斩断轮回,就先要斩断因果,也就是要斩断所有爱怨情仇的“冤冤相报”,那么就需要灭绝一切情绪和欲望。凡夫说:我做不到。佛说,如果你像我一样看到了所有的虚无,看到了人类在这虚无中产生的所有虚妄,那么你就能做到。
凡夫畏果,菩萨畏因。凡夫于举心动念之间“无非是业,无非是罪”。这些业和罪,就是人类下一场轮回的起点。
佛并不掌握众生的吉凶祸福。佛只是一切真理的发现者。世人无知,不明因果。所以佛教化大众须一切看空,“本来不生,实更无灭,自性寂静,即是涅盘”,要人类不再积怨、恨、仇、欲、爱,因为这些欲念都是把人类网罗在轮回上的无形丝线,生生世世,循环往复,不得解脱。
如果人能像佛祖那样,屏蔽六根,不再生欲,如果无欲,就能无业,无业,便能从所有的烦恼和善恶中解脱出来,便能超出轮回,便能不生不灭,便能涅槃。
佛祖看到了人类灵魂的监狱,然后他悟得了解脱的方法。
可是世人都做不到,所以我们都成不了佛,我们都是凡人。
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