坤卦一

坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

译:坤卦象征大地，有元始之生，亨通之利，有利于像牝马一样守持正道。君子要与人往来，就要随着他人的后面，让他人来做主，必有利益。若抢先或居首位，就会丧失朋友。安分守正就会吉利。

彖曰:至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地无疆。

译:彖传说，美德至厚的大地啊！万物的滋生依赖大地，大地顺承天道，厚实的土地上承载着万物，天地相合，阴阳相生的德性广大无边。大地孕育一切生命并使之发扬光大，使万物都能亨通和顺。牝马是地上的生物，它能驰骋在无边无际的大地上，以柔顺的性情安分守正。君子若争先前行则易迷失正道，若能随顺人后，就会走上正道。向西南方向前行，就会得到朋友，并可与朋友共赴前程。若向东北方向前行，就会失去朋友，但最终还是会吉祥福庆。安分守正的吉祥，应合着大地的美德向无边无际的远方伸展。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

译: 象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

初六:履霜，坚冰至。

译:脚踏上了霜，气侯变冷，冰雪即将到来。

“履霜坚冰至”，初六爻用的是一个节气的概念来引入。履的本意是鞋子，秋霜时节踩在地上，那个感觉就叫“履霜”，在节气来说是霜降，踩到霜发现节气变了，再接着下去就是立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，会越来越冷，这就是“坚冰至”。“履霜”是机、是当下，“坚冰至”是果、是未来。 履霜的时候坚冰还没来，但很快就要来了，知道了后面将要发生的事，现在就可以提前做准备，这是见微知著、未雨绸缪。 人生很多事也是这样，从履霜到坚冰至之间有一个过程，履霜就是一个拐点，在拐点时就要有动作，不然到后面就会越来越难。所以有先见之明的人，就懂得在履霜的时候、在事情还不是很严重的时候当机立断，赶快做危机处理，这样到坚冰的时候就不会损失那么大。

小象说：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”在寒气刚刚开始凝结为霜的时候就要有所警觉，如果放任不管，就会“驯致其道，至坚冰也”，总有一天会碰到完全没办法破冰解冻的局面。“驯至其道”的“道”就是按照这个路子发展下去、继续扩大。“驯”就是“顺”，“驯致其道”，顺着自然节气往下发展，一定会越来越冷，越来越难以处理；等到“至坚冰”那一步，就没法善后了， 要在“阴始凝”的时候就早早下手 。

《象》曰:“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

译:“履霜坚冰”，说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

六二:直方大，不习无不利。

译:正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰:六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

译:《象传》说:六二的变动，必须遵循又直又方的“地道”，本性不受后天习气的污染，并能弘扬地德的广大，包容万物。

坤卦是顺、直、方、大。六二之动的动是行动，直以方也的“方”是条条框框、是规则，以方所代表的规则来践行天道、最终就可以回归到内在的直，也就是回归到生命、大地的本性。“不习无不利，地道光也。”“光”通“广”，地道广大，兼载万物，无所不容。“不习，无不利”，是说人如果能取法地道的广大，无所不容，就算不修习其他的东西也不会产生任何不利的后果。