禅让制度使得权力合法让渡009-5

复旦大学历史系教授韩昇《史记》百讲，学习笔记系列009-5

禅让制度使得权力合法让渡

历史的经验表明了用人是治国之本，而得人的法宝在于广开门路，唯贤是举，绝不能狭隘地排外。

这里体现了一种文化，以及这种文化熏陶下的政治人物的格局和气度。

任用天下的英才，才能建立起天下最伟大的事业。

要用一个人自己的智谋和能力去驾驭天下，所表现出来的只能是一种狭隘和自大，而且他绝对不可能取得非常伟大的成功。

所以，从禹的身上我们看到一种用人的思想。

禅让制度使得权力合法让渡

讲到这种气度和格局，从这里必然会走进下一个更加重要的问题：选贤任能就必然要走向禅让。

在《史记》的记载里，从黄帝到夏商周三代的创始人，都来自黄帝的血脉。

这是民族大融合之后，在“四海一家”的观念下形成的谱系。

真实的情况是他们分别来自不同的部族，不断地融合在一起，形成了一个更大的族群。

在这个族群里，其实包含了很多部落和种族，这些族群合在一起，他们的领导人如果要世袭就很难服众。

因此这个时机反复出现了，通过一种酝酿和推荐的程序，从各个部族里面选出品行最高洁、才能最卓著的人。

先让他们去负责一些重要的工作，经受过严格的考验，用他们自己的人品和业绩证明。

最后得到族群内部最主要人物的认可，上一代的领导人才会把这个族群的领导权正式地交给他，这就实现了权力合法的转移。

在中国古代就把它称为“禅让”，它不是在家族内部、血统内部的一种权力继承，而是在不同血统的人物之间进行权力的合法转移。

权力的非世袭性体现出了天下为公的理念，禅让体现的是权力合法性的来源。这就让我们明白为什么中国古代的王朝到帝制王朝的更替，往往都要演出禅让这一幕。

有人把它当作演戏，其实这不是演戏，它非常重要，因为它表明了权力合法的转让和让渡，这才使后面的政权具有合法性。

这来自哪里？源于尧舜禹的时代。

在中国多民族融合的时代，各个部族的影响和势力都比较大，相互制约，必然产生了一种内部的民主制，这就是禅让的渊源。

对于贤能的判定根据是什么？

不是领导人判定他是否贤能，而是他的业绩能不能让大家信服，也就是“深孚众望”这四个字。

在中国，由此产生了对领导人很重要的要求，以及一个很重要的政治原则，这就是“得人心者得天下”。

夏商周讲国家治理要遵从天意，其实天意是什么？天意就是民意。