前言：嚼菜根是个苦差，咬着硬吃的苦，还会塞牙缝。我们试一下与时俱进，打粉制胶囊、菜根涮火锅、泡酒、或许别有一番风味。
前集 十八
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
（本义：一个人即使功高盖世，只要骄傲就会功绩全无；一个人即使犯下弥天大错，只要悔过，就能抵消罪过。）
第一句话好理解，小时便学过骄傲使人落后。但“一个人即使犯下弥天大错，只要悔过，就能抵消罪过。”大部分人都和我一样，万万难以接受。
6.22杭州小区纵火案里的莫焕晶，活活烧死了一位母亲和三个未成年孩子；2019年6月9日，泰国中国孕妇泰国坠崖案里那个为了骗保险钱把一个怀孕的妻子故意推下悬崖。这些罪大恶极之人，五马分尸不过瘾，恨不得凌迟处死。
谁要说他们只要悔过，就能抵消罪过，估计会被扔鞋。
平时说道的高尚品德还行，落到实处，知易行难。
就像那个段子：
记者问葛优“如果你有一百万，你可以捐出来做慈善吗？”
葛优回答：“可以”
又问：“如果你有一千万，你愿意捐吗？”
葛优回答：“我愿意”
再问：“如果你有一个亿呢？”
葛优回答：“十个亿我都捐”
这时记者又问：“如果你有一辆车，你愿意捐吗？”
葛优回答：“我不愿意，因为我真有一辆车！ ”
当别人当面骂你两句，后悔而后真诚道歉，或可原谅，暂可谈“只要悔过，就能抵消罪过”。如果对你或至亲白刀子进红刀子出，十万个真诚道歉，便也不会接受他罪过就此抵消。即使他被公权力处罚判坐了十几牢，也尤不解恨。
一、“悔”是什么？
“弥天罪过，当不得一个悔字。”——这句话应该如何理解？
人类之所以有“悔”的这个情绪，从进化论来说，就是为了更好的生存，有悔方能反省，汲取犯错教训。往者不可谏，来者犹可追！过去的就让它过去，正视现在，把握未来，这是“悔”存在的意义。
悔有很多种，树下对弃，一局棋因思虑不周，下错一步，如果醒悟得及时，或许还可以悔棋再来。而假如棋差一着，导致满盘皆输，此时也悔之晚矣。又有青年男女，因为不能谨慎对待择偶婚姻，一时的轻率而又所托非人，空自责于悔不该当初，也已是枉然无奈。更有经不住情糜物欲诱惑，一步错步步错，痴赌迷毒，盗物伤财，杀人放火，堕入罪恶，悔之已不及。
“ 弥天罪过，当不得一个悔字。”是直指内心，直接了当谈及罪和悔。就类似于佛经所说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。
其间直接撇开了犯错后的对他人它物造成伤害——这个避而不谈之处恰恰是现在人最敏感的地方。也就是你悔不悔不关我的事，但你有没有受到应有的处罚，有没有付出应有的代价才是人们最关心的。
意思就是：如果我犯错了，用在我身上是对的。如果你犯错了，用在你身上我就接受不了！
不光是这句话，太多的句言警句，鸡汤励志文都是如此。这也是为什么知易行难。
真实情况是，对于犯错当事人来说，确实是“弥天罪过，当不得一个悔字”。错已是过往，伤害是既成事实，对他再处罚，付出多少代价，如果不悔，对其本人就没有意义。
悔在于让其知错误，以不再犯。让其往后行事三思而后行，如何才能少悔，而至于无悔。而对他人它物造成伤害只是另外一个“赎罪”的话题。但赎罪不是赔偿，它需要“悔罪”为前提条件。
二、罚是从罪到悔的一条路。
悔也是一种罚，就是自己恨自己，郁结在心中，俗话说“肠子悔青了 ”。
不悔就是犯错之人更有理由否定社会、否定法律、否定道德、否定良心。罚是让人从自己做的事是合理的到不合理的心灵问题争论过程。也可以这么说，罚是悔的一种方式和手段。
“犯下弥天大错，只要悔过，就能抵消罪过。”这句话要用在穷凶极恶人身上，为什么少有人能接受？
杀人偿命的传统观念，以暴制暴和报应观是原始社会血腥复仇习俗的沿袭和变形，根植于每个人内心深处。以牙还牙，快意恩仇报复也是每个个体寻求心理平衡的态度。
并不是每个人都会悔，生活经历不同，人生观世界观各异，对事情看法合理和不合理争论，争论并非结果都是“自认为不合理”。这个时候要借助外力，让它感觉到痛苦。自我心灵感受不到良心的折磨，那么就用肉体痛苦代替。
从罪到悔的过程中，有一个罚的阶段，人要彻底认识至自己的堕落，就必须对罪恶有一个情醒的认识，这个认识中夹杂着人的道德自知和善的愿望。罚的心路历程本身就是一个心灵反思与徘徊的过程。因此人要在善恶的较量中去自我受罚，从而在痛苦的受难中确立真正的价值观。
即人对自我罪恶的认识远比受罚本身更有意义，更具启示性。罪恶是人内在特质的一部分。圣经里描述道：“常行善而不犯罪的义人，世上实在是没有。
“弥天罪过，当不得一个悔字。”不仅是知宽容知教训常反省，更教我们宽容和教训或是处罚的深处，实则殊途同归，是为“当不得一个悔字”。
三、罚而不当会断悔
罚就是为让错者知悔而后改，而能赎罪，是为弥补。
罚还另外一个目的：惩罚罪犯的目的是为了杀一儆百，发挥威慑作用，预防和遏制犯罪进而实现所谓的社会正义。
这两者要能达到平衡，就是最好最理想的状态。
现在这两种争议最明显的就是反映在一直存在争议的话题：死刑是不是该取消？
按《菜根谭》：弥天罪过，当不得一个悔字。——这句话我的理解作者应该更支持取消死刑。
法院通过刑事诉讼认定某人有罪，只能达到认知的真实， 而没有可能达到 “存在的真实 ”，认知的真实只是一种 “高度的盖然 性”，错误认定是在所难免的，一旦这种错误适用了死刑，一个无辜 的生命就被含冤处死，任何一种说教或昭雪或补偿均对其没有了意 义。
死刑没有给后面的悔留机会，那么这个罚就没失去了“让错者知悔而后改”这个根本意义。
从正当法律程序的角度来看，死刑不仅剥夺了罪犯对新的证据和新的法律所可能享有的利益。死刑的主要基础是报应，而非预防。就预防犯罪而论，死刑并不比终身监禁和其他刑罚更有效能。
当然死刑存置论也有不少坚实可靠的论点，不做过多论述。
“弥天罪过，当不得一个悔字。”这句话更适合用于个人内心自省定标立准。现在的人权天赋思想，罚罪是为了维护社会的秩序人民的安定而产生的根本目的，最初目的是相统一的。
在对第三方评判标准上，不同的国家不同国情不同阶段，弥天罪过，一个悔字或许还远远不够。
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