智慧无处不在——索达吉堪布精彩问答
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑：“看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福！”
问：我是北大毕业的研究生，现在已经工作了。我想问您一个问题：在过去30年经济发展的过程中，中国人的精神领域十分荒芜，现在国家对个人信仰慢慢放开了，那么中国有十几亿人，就存在一个庞大的信仰市场。我看过一个报告说：此时几千种邪教也盯上了中国，并通过各种方式渗入进来，甚至很多书店都有他们的书在卖。那有什么简单的方法，能让我们较快地识别正教与邪教呢？
堪布答：现在的人，大多数心灵比较空虚，以至于许多不法之徒都想利用这一点。但一般来讲，如果是邪教的话，跟人们的心态不合、道德相逆，即使在你的生活中出现了，甚至已渗透到你的心灵中了，它存留的时间也不会太长，最后注定会被淘汰。
那么，正教与邪教该如何区分呢？概而言之，对人的生理和心理有害的教，就可以叫做邪教。而现在世界上很多宗教，不仅对人类没有危害，反而有特别好的向善作用。像儒教，对人伦道德有极好的规范；还有基督教，在各地建医院、修学校，做了很多福利事业，这都是值得赞叹的。我以前也讲过天主教的特蕾莎修女，她虽然是个非常平凡的教徒，但从12岁开始就帮助可怜人，短短6年时间中，便收留了6万多弃婴。这种行为真是不可思议，包括我们大乘佛教徒，有时在她面前也觉得很惭愧。
其实，凡是对人类有利的宗教，就是正教；凡是对人类健康、发展无利，甚至有害的，就是邪教，这一点是最根本的原则。当然，具体应当如何辨别，这要通过智慧进行剖析，不可能由我一个人断言谁是正教或邪教。
问：我在一本书上看到，藏传佛教有一种残忍的修法，即通过断食断水，达到克制欲望的目的，您进行过这种修行吗？
堪布答：藏传佛教没有不吃不喝的修法，到目前为止，我也没修过这样的法。可能你说的是“八关斋戒”，如果是，那不仅藏传佛教有，汉传佛教也有。
按八关斋戒的要求，下午是不能吃饭的。为什么佛陀要求过午不食呢？原因有三：一是对健康有利；二是能克制欲望；三是将来不会堕入饿鬼，也不会转为贫穷者。
问：有些人遇到一些上师时会做供养，但后来听说上师拿了这些钱去建造宾馆等。如果是这样，那下次再见到这个上师，是不是还要供养呢？
堪布答：这些上师建造宾馆，是不是把赚来的钱用于做善事，具体情况我也不是很清楚。
但如果不是，那下次有没有必要再给上师锦上添花？这是你自己的问题，应该三思，自己观察！
问：您说自己是即将毕业时决定出家的，当时老师和同学们都反对。请问：到底是什么原因，让您在大家都反对的情况下，做出这样的决定？
堪布答：现在看来，我刚出家时的心态，也有盲目的成分。当然，我对佛教是有信心的，因为藏地99%的人都信佛。
其实读初中时，我就有出家的念头了，只不过一直没有机会。即将从师范学校毕业时，从我的语言和行为中，老师们都看出我要出家。有些老师赞同我的选择，私下建议：“你最好出家，这样可能有前途，如果跟我们一样成家娶妻，不一定有多大作为。”有些老师则反对，经常在课堂上说：“某人有出家的念头，这就是消极！这就是避世！全班同学应该反对这种行为！”最终，谁都没能挡住我，我还是离开了学校。
离开以后，我也特别想念老师和同学。记得有一天晚上，我悄悄回到学校，当时正在上晚自习，从教室外往里看，同学们都坐在自己的座位上，只有我的座位是空的。当时我有一种感觉：“不知道出家这条路能否走到底？如果走不到底，我今天的选择也许错了。”
不过，依靠三宝的加持，最终我还是彻底离开了红尘，没有走回头路。
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