“拯救一个人，就是拯救一个世界。”
这是犹太人赠给辛德勒的戒指上的刻字，也是这部电影的核心——救赎的故事。救赎关乎人性，人性则关乎着是否被拯救，一个曾经的纳粹，尽自己的全部努力去拯救犹太人属自己民族的罪。另一个当下的纳粹迷失在权力和法西斯政权中，拯救不了人，包括自己。斯皮尔伯格，并不想创造高大全的英雄，也不想创造样板式的恶徒，他只讲人：人才有人性，人才显得真实，成了神或恶魔就什么都没有了。
什么是人性？长期聚居的人，经过长时间的传承，达成的一种对社会行为的集体认知和行为指导，简言之就是我们的道德准则。然而道德准则在生活中是不会得到完全表达的，所要面对的压力越大，持续时间越长，个人认知与道德准则反差也越大，而人性也越加光辉。
而主角奥斯卡.辛德勒就是人性的代名词。
他是一个不完美的英雄，擅长交际，也善用各种非法手段，精明狡诈，唯利是图，是地方上有名的纳粹中坚分子，也是攫取最大战争利润的投机商，最开始大量雇佣犹太人并不是让他们获救，而是因为他们是最廉价的劳动力，能聚敛更多的金钱，所以他感谢战争。
即便他的行为客观上保护了工厂里的犹太劳工，劳工们将工厂视为天堂，他的微笑，他对犹太人展开的双臂，只不过是拥抱着每个劳工能等同的利益而已，除了爱财，他的生活同样奢侈糜烂还好色，所有招聘的打字员都是美女，在一位女员工恳求她救自己的父母时，他也要求“化了妆再见面”。
辛德勒不是天生的善人，但这种不完美却令他更真实，随着犹太人的悲剧命运进一步在升级，他内心的良知渐渐被唤醒，身着红衣的小女孩在人群中跌跌撞撞时，他反复安慰自己：她会没事的。但辛德勒第二次看到女孩时，她成了一具冰冷的尸体，在空中不断落下的焚尸后的骨灰中了无声息，我相信在那个瞬间，辛德勒已经决定好用自己的方式做一个英雄了。
即便是英雄，也不是武力反抗的英雄：奸商的特质和赌徒的行事作风被他一路贯彻成了“奸雄”。他把工厂变成了天堂，扩大招收犹太人的人数，甚至包括他认为“无用”的老人；在纳粹上层积累的人脉和魅力，被他暗用为保护自己的屏障，即便入狱也凭此脱身，利用自己的商人的才智继续敛财来换取更多的犹太人……他是个资本家，一直都是。但在他追着那运送妇女和孩童到集中营的车时，激动的与纳粹军官对抗：“他们是必须的！”这句话的呐喊已经远远超出了一个资本家对自己财务所有权的保护，从调笑时暗暗送水的暗含勇气，到明面对抗的勇气，他对生命的尊重已经成就了自己。
影片的结尾，那个只想着赚战争财的辛德勒已经不在了，他对他的犹太工人们忏悔，如果没有那么挥霍，还能救下更多人。他指着自己的车表示，那还能换10个人，又指向自己的胸针，表示那还能换两个人甚至更多。对于所有无辜的人类都有着宏大的爱，不因功绩而自傲，以自己的不足以为罪孽，此刻的辛德勒是最为复杂也最为真实的。他流泪是因自己的民族战败，而自己一直同情并试图拯救的民族解放了，但这解放的对象并不包括他。他要因民族的罪去承担代价；但他依然爱着自己的民族。过去的生活与德国密切相关，他秉承的“不完美”也与之相关，然而他并不否认这些过去，而是代替民族去忏悔，作为德国民族的一员表达出对犹太族的愧疚，爱与忏悔承担与宽恕。
犹太人感激辛辛德勒救了他们，却不知这个前纳粹同样被拯救了。
辛德勒的人性在我们身上得到的认同，在那个狂热时代是一种背叛，也意味着他的人性觉醒的越多，在统治阶级高层获得认同的机会比我们想象的少的多，也意味着越到后来辛德勒陷入的困境会更多，无论是生存上还是道义上。人在那个时代可以选择卑劣到无耻，也可以选择高尚到光荣，因此也只有辛德勒，只是他自己而与旁人无关的，只属于自己的救赎。
而故事的另一位推动者纳粹军官阿蒙相比辛德勒更为复杂，如果说辛德勒是人道主义中渗透着商人的投机，那阿蒙就是纳粹中流露出人性，一方面他是典型的纳粹分子，在阳台上射杀犹太人，随意反悔残杀浴缸里的男孩儿，犹太人在他心里只是老鼠臭虫，只有元首或是当年风流潇洒的辛德勒才是追随的对象，战争是正义的；另一方面，他的良知在辛德勒的影响中稍稍被唤醒，尤其体现在他深深爱上了身为犹太人的女仆海伦，至少在地下室时他对海伦的话是真心温柔的，然而温柔不过是昙花一现，他爱海伦，但他做不到像辛德勒一样运用权力“宽恕”这些人，所谓的理性盖过了人性，作为第三帝国中一颗病态的齿轮，服从法西斯以求得安全感成为了天性，阿蒙害怕失去一切，害怕跨出人性的“勇气”那一步。贪生怕死的他连自己深爱的海伦也不打算拯救，只是躲在丑陋的壳里与辛德勒打赌，良知是流露的，不是苏醒的，阿蒙是病态而又悲哀的德国中下层军官的代表，他的一生和多数人一样迈不出那一步，也成了辛德勒的最大对比。
影片在犹太人的缅怀中结束，英雄得到救赎，犹太人得到救赎，纳粹主义在数次才执行成功的死刑中阴魂不散，然而任时光流逝，故人远去，辛德勒那个不完美的英雄，依旧值得人们到他的墓前放下一颗石子。
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