现在社会赋予女性更多权力，很多女性能自信地穿梭在职场中，但在公众的视野之外，女性并不比其它任何时候安全。相反，相较于比以前更开化的社会和更早熟的青少年，几乎人人都更容易把一个很正常的举动解读为性暗示。
以前青年男女必须经过父母之命媒妁之言，才能结婚相处，但是现在同意见面相处，就被有些人解读为愿意上床，这种对婚恋的不严谨的开化现象，其实算得上是一种文明的退步。
现在思想解放，性也相对来说较容易，这就造成了许多人不严肃的态度，认为性只是一个相互取悦的游戏，完事后谁都可以潇洒转身，拍拍庇股走人，正所谓合作聚，不合则散。
但性，毕竟不同于任何其它身外之物，它是一个人最私秘的隐私，是一个人最后的也是最重要的一块阵地，失守，人格的完整和生存的尊严就会遭到最残酷的践踏。遭遇过性暴力的人很难从生死的恐惧和人格的破碎中再重建人生，像过去那样平静地生活。
在性侵中，分熟人作案和受陌生人侵犯。熟人作案是一个长期的过程，会麻痹和扭曲受害者的感观，让ta慢慢接受这种不正常的事实，使受害者人格分裂，最后被逼到精神疯狂或性格变异。如以自己亲身经历写下了《房思琪初恋乐园》的林奕含，虽是学霸，但仍熬不过心理的创伤而自杀。
而陌生人的作案，不仅仅会破坏你的心理防线、粉碎你的人格完整性，还会以最暴烈的方式危及到你的性命，如法国作家艾迪用自己的真实经历写下的《艾迪的自白》。虽然他是一个伟岸的男子，但在一个穷凶极恶的罪犯面前，他也只是一个被待宰的羔羊。
我们总是习惯马后炮：要不是你……，你怎会……；要是你……，你就不会……。但是任何一个外人都无法想象现实的危险气息，当命运卡紧你的喉咙时，整个世界都会变得不同，你无法在有限的时间判断自己该做什么或不该做什么，只能凭直觉告诉自己，我不想死，然后想尽一切办法求生。
被陌生人性慢，强暴后被杀的案例有许多，在那种极端的情况下，你唯一能做的只是求生，其它的你都无法考虑到。李怀瑜在一次步道健行时，被一个嗑了药的漂旅人男孩钱宁盯上，遭遇了一次生死的考验与一次几乎摧毁她人生的性侵，可笑的是她是一个二十九岁的成熟精英人士，对方还只是个未成年的十六岁少年。
在她被这个漂旅族男孩侵犯的时候，伴随着她挣扎引来的是男孩的致命暴力，她遭遇了身心、灵魂、生命的全方位缴杀，所幸的是她用自己逻辑思维敏捷的头脑妥协，为自己赢得了生的希望。但在接下来的一连串报警、举证、对质、辩论的过程中，让她筋疲力竭，极尽崩溃，并不比被性侵时轻松多少。
一、在侵犯者的眼中，被害人只是一个猎物，作为人的显性特征被忽略
这本《生命暗算》就是李怀瑜以自己的血泪人生写下的著作，在书中她不仅坦呈了那些伤害、那些无助与痛苦的抽离感，还思索了为什么有人会成为莫名其妙的被侵害者，为什么有人会成为无差别的侵害者。
对于罪犯，被害人只是一个被选中的侵犯目标，除了是一个可以泄欲的载体，在人类社会中作为人的特质全部都被侵犯者忽略。知觉告诉我们，你看到什么对方就是计么，你是什么你就看到什么。
显然，在钱宁的眼中，薇安只是个女人，她那些在个人生涯中非常引以为傲的、看得比性命更重要的东西，在钱宁的眼中不值一提，薇安的处境一下子回到了原始社会，她只是个独自行走的雌性动物。
但在没有进入这个诡秘世界的人的眼里，人们会关注受害作作为人的显性特征，找出任何可以激起罪犯侵犯被害者的理由。但他们忽视了这侵害完全是由侵害者发起，受害者只是在不知情的情况下被动接受，而拼命自救。
你能说一头狼看见一头在阳光下吃草的鹿，遭到狼的捕猎与蹂躏，是在故意引诱狼来吃它吗？羊在阳光下吃草，只是因为羊有受虐的倾向，并享受被吃的感觉吗？
事实显然不是这样，但荒唐得不能成立的谬论却反复在人类中上演，这只是因为人有了更复杂的思维和诡辩的技巧。
我们发现，人很难同情弱者，因为他们害怕自己沦为那种状态。因为害怕，所以远离、所以抗拒、所以排斥，于是他们要刻意与受害者划清界线，把他们称之为“某类人”。
但我们知道，捕猎者都会寻找自己的猎物，找那些看起来更容易得手的猎物。但对于容易得手，每个人有着不同的判断标准。在钱宁的眼中，薇安只是一个独行的单身女人，而且不是定居者。观光客一般遭受侵犯后不会在此地纠缠过久，很容易将伤害深埋于心底。
可是，钱宁错了，他选择的单身旅行者薇安一定要把他告倒为止，只为自己无法承受的伤痛找一个出口，只为让更多的人识清性侵者的真面目，只为让更多受害的女人看到手刃凶手的希望，只为所有女人可以在阳光下自由徜徉。
二、性侵与捕猎如出一辙，被性侵不是因为你做错了什么，只有因为你刚好成为了目标
我们在书中可以看到，在钱宁还没有盯薇安的那一刻，捕猎活动就已经开始了。因为宿醉与摇头丸的作用，他有些亢奋，决定找点事做，于是他来到了供人们消遣娱乐的幽谷森林公园，因为在那里确定目标，然后带到隐秘地带性侵实在太容易了。
这就是狩猎者的逻缉。但薇安拿着地图和指南针，专注于自己步道健行的计划，完全不知道这样的自己怎么会成为了狩猎者的目标。
薇安出身在一个华裔家庭，父母都是非常诚恳的劳作者，非常重视孩子的教育，希望孩子们都能在美国考上很好的大学。薇安也是一个安分守己的孩子，遵循人生的规划，努力考进哈佛，进入社会后一步一个脚印，渐渐从底层晋升为社会精英。
然而漂旅男孩钱宁从小生活在混乱的漂旅人当中，他的父亲暴力、酗酒，哥哥到处打架、把妹、偷盗，他们的母亲无法忍受他们父亲的暴力而离开，带着几个更年幼一点的孩子在别处生活。
原本，薇安和钱宁完全是两个世界的人，如果在正常的社会活动中，他们有可能擦身而过也不会产生任何交集。但有时候，社会发生了变异，打算打破正常的秩序。
伤害就是这样猝不及防而又不可理喻，但现代文明的缺陷就是非得为不可理喻的事找出一个合理的解释，他们认为一个人被伤害必定有被伤害的理由。
但他们忘了，有时候破坏是有可能单方面发起的，特别是针对从未有交集的陌生人。一个人被伤害，肯定是有一个人刻意去伤害另一个人，绝不可能是一个人为了寻求伤害，才被另一个人伤害。
逻辑混乱，导致的本末倒置比比皆是，女性被性侵被虐待不属于特别案例，这适用于一切弱者被伤害后的有罪论。因为话语权都是掌握在强者手中，人们对强者和胜利者有一种天然的崇拜。
三、穿过生死的劫难，看透性侵的本质
一个人在正常的情况下，肯定无暇去思考性侵的本质，但李怀瑜在生死的劫难下，不得不面对心理的难题和现实的困境。
说白了，被性侵并不是因为你做了什么，而是在侵害者心里你是什么。一个人对外界的知觉靠自己潜意识的影响和自己对生活环境的认识所决定。
钱宁生活在一个不太受教育的漂旅人群体中，他们的生活就是混乱的，哪儿儿能弄到钱，哪儿更便于享受和消耗生命，他们就会去哪儿，从没想到给后代一个安稳的生活，和可供持续成长的个人目标。他们的人生目标就是怎样能更轻松的生活，能更快地满足当下的感观，他们就会选择如何生活，从没有长远的目标和行动方针。
钱宁的生活决定了他只能把人看成男人或女人，自己人或其它人。虽然他纵欲，他无度，但他知道漂旅人中的女孩不能动，他与她们的交往必须符合社会道德规范。
这样看来，钱宁也并不是一个十恶不赦的人，只是他有不同的道德标准，不适合全人类。显然，侵犯他人都是有边界的，侵犯他人的人是绝不会侵犯自己内心边界内的人的。
所以，我们可以看到，穷凶极恶的罪犯可能对自己瞎眼的寡母言听计从，对心理边界外的人好是一种战术，没有丝毫真心，对心理边界外的人坏是一种理所当然，没任何愧疚。
鲁迅说的狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，表现在人对心理边界外的残忍与狡猾，可谓是入木三分。
人从来不是单纯的动物，经过了文明，也绝不仅仅有善。一个人的善行的边界有多大，是由他们觉得安全的边界有多大决定的。超出了这个边界外的善都只是一种手段，是因为他们先有了目标，才有了对实现这个目标展开的行动，心理边界外的善就是这样一种伪善的行动。
所以你看到一个人刻意讨好你，不要真的以为是自己非常吸引人，而是他对你产生了兴趣，对你有所需求。误判了形势，只会使你陷入危险的境地。
我们大多生活在自己的世界里，会夸大自己的好，忽略自己的不好，总是以为别人对自己好，只是因为自己真的很好，别人对自己不好，就是因为那个人不好。
但你去想想你怎样去对别人时，你就会明了，你喜欢一个人，并不是因为这个人有多好，而仅仅是因为你喜欢，你讨厌一个人，并不是因为这个人真有多让人讨厌，只是因为你讨厌。大家注意，我在这里强调的仅仅是“你”，所以一个人的感观由自己决定，并不由你看到的那个物决定，每个人都要懂得评估自己实际的影响力。
性侵是一种最暴烈的侵犯，它侵犯的是一个人生命的最后边界和心理最后的防线，对一个人的伤害是致命的。在文明的社会，我们绝不允许这种事存在，也绝不能允许这种事情随意的发生。人类的进步，是为所有人创造一个更安全的生存环境，但愿那些弱者，不再会被社会边缘化，而是得到更多的帮助和理解，像所有人那样能够正常的生活。
我们不能因为害怕成为弱者，就抗拒弱者、排斥弱者，就在弱者面前装得更像强者。其实越喜欢以强者身份示人的人，他们的内心越脆弱，是真正的弱者。
《生命暗算》，来自对生命最原始的伤害和对人性最深刻的思考，从现实理想回归人作为人最纯粹的本质，你会发现文明带来的影响是那么微乎其微。但虽然如此，作者希望在最黑暗的地狱，能呼唤起人类的良知，用自己不屈不挠的抗争证明真理的存在。最后，希望此书能为人类砸开一道迈向文明的曙光，让弱者不再那么无助。
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