培养智慧
苏格拉底年轻时也曾钻研自然科学，有一天终于决定转向。他说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”
苏格拉底说：没有经过反省检讨的人一，是不值得活的。
希腊戴尔菲（Delphi)神殿上所镌刻的“认识你自己”，在此发出耀眼的光芒。跨过这一门槛，我们就接触到“智慧”了。
智慧与知识的差别有三
- 智慧是主体的，知识是客观的
- 知慧是普遍的与统合的好像看出宇宙充满生机无一物是隔绝孤立的，人生则构成整体，是呈现价值的过程
- 智慧是根本的与究竟的见无常知有常，见生知死，死又不是生之结束，即使死是生之结束，亦非生之目的所在。
发现真理
正因为人只能得到相对真理，所以必须谦虚为怀、谨慎为上。法国谚语有云：了解一切，即是宽容一切。我们可以更进一步，即使无法了解一切，也要努力宽容一切。
印证价值
理解与诠释
西方人关于诠释的立场，分成三派：
- 一是侧重“传统”，把传统看成富有生机的意义世界，从它出发，再寻求它的视域与人人视域之融合。我们对文本的理解。就在此一“视域融合”的过程中可以达成。
- 二是侧重“个人”，要以个人的生命体验作为解释的基础，“对我有意义的，才有意义”。如果文本境界再高，却非我的存在经验可以消化，亦即两者之间无法找到交集，又如何得到阅读效果？
- 三是侧重文本，直扣原典本身的意义，让原典为自己说话。这时，就须加强文字学的训练了。
诠释分四个步骤
- 它究竟说什么？
- 它想要说什么？
- 它能够说什么？
- 它应该说什么？
如果从事学术研究，撰写一篇论文时，就须通过以上四个阶段的训练。
中国的哲学
文化会经历兴盛衰亡，其中的决定因素是什么？
若由”器物、制度、理念“三个层次的内涵来看，理念居核心地位。
中国哲学特色
- 以生命统合宇宙万物
- 以价值贯穿人生行为
- 对超越保持信念
以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，以及对超越界保持开放的信念
儒家哲学
认为人并不是完美的，但是内在却有动力，需求自己走向完美。配合的措施则是合理的政治制度与教育机会。
人性论
- 第一，人性是向善的。
”向“代表人有自由，可以选择。”善“是指”人与人之间适当关系之实现“。
孟子说：”学问之道无他，求其放心而已矣。“，清楚指出：教育的目的在于把失去的心找回来。 - 第二，人生应该择善固执。就”择善“而言，需要良知与教育合作，以求分辨具体的善行。考虑要项有三：一是外在规范，二是内心感受，三是对方期许。
- 第三，人生至高理想在于”天人合德“。安贫乐道。
道家哲学
道家思想以智慧为重，要靠个人体悟启明，而无法传诸大众。
有了人，世界就有灾难、罪恶与痛苦。如何从根本上予以化解？
老子观点：一切问题都出在人的认知与欲望。当人为了生存而必须认知万物并加以区分时，区分亦带来价值上的贵贱之别，由此引发了人的欲望。大家都去追求”难道之货“，人心怎能不乱？但是，人的认知能力本身并没有错，它还有提升的可能。
因此，老子的构想是：认知能力首先表现为”区分“，后果利弊互见；若要兴利除弊，至少可以保障自己，就须将它转化为”避难“，由于明白吉凶祸神福的道理而避开一切灾难。老人注重”无患、无尤“，希望”全身保真“。
接着，认知能力可以更上一层，由向外区分与向内衡量，提升到主客合一，不再执着于自我，却能以”道“的立场来观照一切。这时产生”启明“，洞识万物芸芸，各归其根，无为胜于有为，甚至，无为就是无不为了。
一旦化除执着，眼界随之开朗，天地也变得无限宽阔了。
西方的哲学
素以论证周全、系统严明著称。
宇宙论
宇宙本身是什么？宇宙对人而言是什么？这两个问题不可能完全一致。因此，我们不妨转而思考：在这样的宇宙中，我们如何善度人生？
哲学与人生
方东美先生说：哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。
的确，哲学不能改善我们的物质生活，但是却能让我们明白生活的意义，因而活得更有滋味。人的理性可以向外探索，也可以向内反省，更可以超越内外与主客，达到合一的境界。这一切又须知与行互相配合，在不断的努力下，培养智慧、发现真理、印证价值，使生命表现为充实、圆满、和谐、快乐的历程。
“真”是什么
由知识转化提升为个人的生命智慧
- 一、向外求知
- 二、向内反省
- 三、一往平等
西谚有云：真理使人自由。
“善”是什么
也就是保持人际关系之和谐，我们才能得到快乐，但是所谓“人际关系”，绝不是指好好先生或乡愿，而是兼顾仁爱与正义的原则，先求尽已，再求正人，使人我双方都日趋完美。
"美"是什么
美的本质是“令人愉悦的”，因此它随人而异。
是“谁”在审美？这个审美者本身的修养扮演了关键角色。对一个流浪汉来说，酒瓶之美犹胜于蒙娜丽莎的微笑。
人的审美是由“感受”在决定。感受有当下立即的作用，必须由个体而领会一物之合宜妥适，同时又不能引发任何求知及可欲的念头。这正是康德所谓“无目的的目的性”。心中不存目的，遇上了又觉得恰到好处。
“圣”是什么
宗教所标举的“圣”，属于人的生命之整体安顿。
佛教对“苦”的描写：生、老、病、死、忧、悲、苦、恼、爱别离、怨憎会、求不得、贪、嗔、痴。
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